三六(一(yī(🌼) )八(bā(🚛) )三)
○ (🕎)以上(shà(🤚)ng )の三(sān )章、偶然(🌃)(rán )か、論語の編纂者に意あつてか、孔(🥨)(kǒng )子の門人中最も(🈯)目立つている顔(♟)渕(🥙)と(❤)子路と子貢の三人をつぎつぎにとらえ来つて、そ(🌭)の面目(🦌)を躍(🕛)如たらしめて(👇)いる(🥔)。こ(🧓)の三章(🍜)を読(🚀)むだけ(🆗)でも(😳)、(📻)すでに孔(kǒng )門(☕)の状(🎂)(zhuàng )況が生(shēng )き生(🗾)(shēng )きと(🌿)うかが(🌜)わ(🌓)れるではないか。
先師(shī )が川(📇)の(🎄)ほと(👊)りに立っ(🥉)て(🎥)いわれた(😬)。――(⭐)
「君子は気持がいつ(😫)も(🍴)平和(hé )でのびのびとしている。小人はいつも(🖤)びくびく(🎌)して何かにお(😭)びえ(🎴)ている。」
○ 子路の祷りは、謂(wèi )ゆる(🗿)苦し(🥝)い時の神(🤞)頼みで、迷信的祈(qí(🗓) )祷以上の(🛍)ものではない。それに対して(🥄)孔子は(📽)、真の心の(🎶)祷り、つまり天(💽)地(🥘)に恥(chǐ(🎠) )じない人(🛡)間(🐫)として(🔎)の精進(jìn )こそ(😬)は、幸福(🌄)に(🍇)到る道だ、(🈷)ということを説いた。孔子の教えに(👥)は宗教がない、とよくいわれるが(🖲)、「天」(🔪)とい(💤)う(🏩)言葉(🔙)は、(🥑)孔(🚦)子(zǐ )に(🦏)よつて常に宗教的(⛅)な意味に使われているのである。
○(🥃) 大宰(🏳)==官(guān )名であるが、(🐶)どんな(♎)官(👅)であ(💡)るか明らか(🐏)でな(💅)い。呉の官(guā(👨)n )吏(🎃)だろうと(📰)いう(🗳)説があ(🥄)る。
「(👓)禹(yǔ )は王者とし(🏔)て(⏬)完全無欠だ。自分の飲(yǐ(🚮)n )食(shí(🅰) )をうすくして(👤)あつく農(nóng )耕の(❗)神(🍎)を祭り(🌟)、自分の衣服を(🌷)粗(🥖)末に(😂)して祭服を美(👝)(měi )しくし、自分の(🐄)宮室を(📱)質素にして灌(guàn )漑(gài )水路に力をつく(🍰)した。禹は王者として完全無欠だ(👇)。」(❌)
色よく(🧟)招(🕶)く。
「しかし、わ(💪)ずか(⏯)の人材でも、その有る無(wú )しで(😰)は大(🚔)変(🥉)(biàn )なちがい(🚦)である。周の文王(😼)は天(🔲)下(xià )を三(❄)分(🔷)し(🍇)てその二(🤵)を支配下におさめて(🚦)いられたが、それ(💤)でも殷に臣(chén )事して(😑)秩序をやぶ(🛬)られなかっ(🗒)た。文王時代の周の徳は(♍)至(🍔)徳という(🧐)べきであろう。」(📛)
○ 唐・(🏴)虞==堯は陶(👩)唐(tá(🎪)ng )氏(shì )、舜は有虞氏なる故(gù )、堯(yá(💅)o )・舜(🥛)の時(shí )代(dài )を唐(💂)・(✴)虞(yú )の時代(🚃)とい(🐬)う(⏯)。
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