「見事な牛じゃのう。」(🚞)
「やはり仲弓(🕚)に(⏬)は人君(🙋)の(✋)風が(🚱)ある。」
「いけ(⛩)ないこともあります(🤛)ま(⚽)い(🍥)が、鄭重(chóng )の上(shàng )にも鄭(🧠)重に(🍨)なさりたいのが(🖌)、(👟)せめて子としての……」
楽(lè )長は、(🦒)も(🆓)う默っては居(🧒)れな(⬜)くなっ(🏚)た。
(😜)樊遅(☔)(chí )は喜ん(🎅)だ。それ(🚈)はその(🐙)中に、「(🐷)違わない」という言葉(yè )が(🕤)見(🎉)つかったから(🕸)であ(🎪)る。しか(🅰)し(🌒)、数(shù )秒の後(🖍)に(🐄)は、彼の頭は却(què )って(🛤)そのために混(hún )乱しはじ(🤡)めた(🚀)。というのは、さっき孔(🐑)子のいった(🛸)「違(🕤)(wé(📞)i )わ(🙎)ない」と(🚾)、この言葉(💧)の中の「違わない」とは、(♎)まるで意味がちがっ(🏯)ていそ(🛂)うに(🚀)思(🕤)(sī )えたからであ(🍍)る(😭)。後の場合(📌)の「違(wéi )わない」は、第一(🐉)、父(fù(🎛) )母の(🛒)存(cún )命中の(🍥)ことである(🔜)。それに、前(⬇)後の関係か(🏮)ら(🏦)判(📬)断して(🌀)も、(🍷)初(chū )一念を貫けと(👧)い(🏴)う意味に相違な(🏝)い。父母を(🔬)亡くしたあとの(🗓)「違わない」(♿)ということが、それと同じ(🌍)意味だとは、(📐)どうしても(🙀)思えない。言葉が同じなだ(🧞)けに、彼はいよいよ判断に苦しんだ。
樊遅は喜んだ(🥨)。それ(👬)はその中に、(🚾)「違わな(🖇)い」という言葉(🍺)が見つ(🤸)か(🛬)ったからであ(🌹)る。し(😡)か(⏫)し(⏺)、数秒(📓)の後(🌚)に(👉)は(🧘)、彼の頭は却って(🚱)そ(♿)のために混(🧥)乱(🐸)しはじ(🌖)めた。とい(😁)う(👘)のは、さっき孔子の(💠)いった「違わ(📳)ない(🌳)」と、この言葉の中(zhōng )の「違わない」とは(📙)、まるで意味(🐐)がちがっていそ(😑)うに(🦄)思(🈴)(sī )えたか(🥗)らである(🐯)。後(🌥)の場合(👎)の(👿)「違わない(🐌)」は、(✌)第一(✖)、父母の(🌋)存命中の(🔑)ことである。それに、(🦔)前後の(🚕)関係か(🤵)ら判断(duàn )しても、(🎫)初(💅)一(yī(🤖) )念(niàn )を貫(🧝)けという意(yì )味に相違ない。父(🏦)母(mǔ )を(🔣)亡くしたあと(🚰)の「違わない」と(👝)いうことが、(😱)それ(👷)と(➡)同じ意(🚉)味だとは、どう(🍘)しても(😭)思(sī )えない。言葉が同じなだけに(🉐)、彼はい(🤕)よいよ判(🐇)断(duàn )に苦しんだ。
門人(rén )たちは、(🔗)孔子(zǐ )につい(✏)て歩くのが、もうた(💀)まらないほど(😠)苦しくなっ(🖱)て来た。
もう一つは、子夏の(🕦)問いに対(duì(😬) )する答えだが、それは、(📷)
「でも、あの調(diào )子では、諸侯を説いて見たとこ(🎯)ろで、相(xiàng )手に(🖼)され(🐍)ないだ(🍟)ろうと(🌔)思います(🍌)。惜(xī )しい(🚱)も(🦎)の(🔀)で(🍧)す。」
「(😡)なに? (💯)陽貨からの贈物じゃと(🚏)?」
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