彼のために多分用意(yì )さ(🐁)れていたであろう(🕧)午飯を、彼の(🧡)帰っ(🥘)た(💎)あと、(💗)陽貨が(🍂)ど(🤡)んな顔(🅿)をして、(🗺)どう仕(🐼)末(🧤)した(😭)かは、孔子自身の関する(🌙)ところで(🔄)はな(🚸)かったの(🍁)である。
孟懿(yì(👑) )子の父は孟釐子(zǐ )もうきしといって(🤽)、すぐれ(🕟)た人物であり、その臨終(🕝)には(🛀)、懿(📢)子を枕辺(⚾)(fǎ(🔙)n )に呼(💌)(hū )んで、その(🆘)ころまだ一青年に過ぎなかった孔子の人(🌳)物(wù )を讃え、自(zì )分の(🎍)死後(hòu )に(🏑)は、(💐)か(😱)ならず孔子に(🔌)師(shī )事するように言(🧗)いのこした(👄)。懿(yì )子は(🤺)、父の遺(yí )言にしたがって、それ以来、弟の南宮敬淑なんぐ(♏)うけい(🥊)しゅ(➕)くとともに、孔(🍕)子に(😄)礼を学(🧞)(xué )ん(🕰)で来たの(🏁)である(🗯)が、彼の学(xué )問(📉)の(⛩)態度には(🐃)、(📓)少しも(🤨)真面(miàn )目さがなか(🤷)った。彼(🏾)が孝の道(🎄)を孔子に(🏁)たずね(🐇)たのも、父に対(🌀)する思慕の念からとい(😐)うよりは、その祭祀を荘厳にして、(❇)自分(🛰)の権勢(shì )を誇示(shì )したい底(dǐ )意からだった、と想像(xiàng )さ(🎐)れて(🛵)いる。
((💄)礼(lǐ(🍜) )にそむくわけには(➿)行(há(👛)ng )か(🌦)ない。しかし、無(🈳)道の人に招(🌧)かれて、(🌺)たとい一日(rì )たりと(😒)も(👈)これを相(xiàng )た(🚱)すけるのは士の道(dào )でな(⬆)い。況(kuà(🕌)ng )んや策を以(♐)て乗(🥫)じられるに於てをや[#「於てをや」は底(🤬)(dǐ(💐) )本(běn )では「(🃏)於てお(👾)や」]であ(🚢)る。)(⚡)
「これまで(❕)通(😰)りで(🐜)はい(🐛)けない(🕳)のか(🕥)。」(🥊)
(🧓)仲(💦)弓は(🍗)それを伝(🚁)(yún )え聞(wén )いて、ひど(🔴)く感激(🛁)し(✖)た。し(🚇)かし彼は、それで決して(👖)安心(xīn )す(🕵)るよ(🍃)うな人(🏮)間で(🧠)はなかった。彼は、自分(fèn )が孔子(zǐ )にいっ(💏)た言葉を(📡)裏切(qiē )らな(😿)いよ(⏫)う(📣)に、(🧝)ますます厳粛(sù )な自(🔯)己(🐥)省(🕛)察(🥪)を行うこ(🥂)と(📔)に努めた。彼(bǐ )はかつて孔子に「仁」の(🍹)意義を訊(🔽)ねた[#「訊(🛀)ねた」は底本では(😱)「訪(fǎng )ね(🌇)た」]ことがあっ(🔴)たが、(🗽)そ(✡)の(😉)時孔(kǒ(🕳)ng )子(🐭)(zǐ )は、
門人たちは、(✔)また顔(🎞)(yá(🕞) )を見合せた(🏇)。彼等は、孔子が何(🥄)をいお(🔶)うとしているのか、さ(🍺)っぱり見(jià(🙈)n )当(🤰)がつ(⛎)かな(🛣)かったのである。
(なるほど孔子は(🎯)音楽(lè )の理論には長じているだろう(🛳)。し(🌳)かし、実際(jì )楽器を握(🚥)っての技術(🐎)に(👉)かけては、何(🍓)と(🈶)いっ(🖨)て(🚆)も(🧑)自分(🍜)(fèn )の方が(🍈)玄人(😮)くろうとだ。)
「1道理に(🔌)叶った忠言には正面から反(fǎn )対す(🦊)る者はない。だ(🐡)が(🏞)大(dà )切なことは(♟)過(⭐)ち(🥄)を改める(🤨)ことだ。婉曲な言(👬)葉(yè )は誰の耳にも(🍴)心(xīn )持よく響く。だが大切なこ(💡)とは(📩)、その真(🔌)意(yì )の(😻)あるところを探ること(🥪)だ。い(🔣)い気にな(🛅)っ(😧)て真意を探ろ(⌚)うともせず、表面だ(🔣)け従(🤡)って(🐙)過ちを改めよう(⚡)としな(🆑)い者は、全(🎷)く手(😬)のつけようが(🤧)ない。」(🆑)
「(🎁)かりに斑牛まだらうしの子であっても、天地山(shān )川の神々はお(💭)嫌いはさ(📠)れぬ(🌘)かの。」
((🏤)孔(♈)子(🏊)の眼(🍗)が、俺(ǎn )の音楽を左(zuǒ )右(yòu )す(♉)るなんて(🏽)、そんな馬(mǎ(👐) )鹿げ(🆎)たこと(👰)がある(🚼)もの(🤵)か。)
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