「私は幸(😽)福だ。少(🍴)(shǎo )しでも過ちが(🐖)あると、人(🏩)は必ず(👩)それ(🗨)に気づいてくれる。」
有るをねたみて
○ 老子に「善(shàn )行轍迹無(🚁)し」とあるが(🔧)、(📺)至徳(dé )の境地(dì )について(🏥)は、老(lǎo )子も孔子も同一(yī )であ(🛹)るの(🏃)が面白い。
八(二一三(♌))
○(🈺) (🐻)本章は「(🦏)由らし(💑)むべし、知(🎱)らしむべ(🔨)か(🐥)ら(🍒)ず」(〽)という(🚶)言(yán )葉で広く流(liú(🐎) )布さ(🍚)れ、秘密専制政治の代表的表(😙)現であるかの如(🎨)く解釈されているが、こ(❕)れは原(🏰)(yuán )文の「(🥈)可(kě(🗼) )」「(🙇)不可(kě )」を(🏇)「可(🍚)能(😶)」(🕖)「不可(kě )能(néng )」の意(👢)味(wèi )にとらない(🎒)で、(🈶)「命(mìng )令」「禁止(👕)」の意味にとつた(💅)ための誤りだと私は思(🀄)う(💏)。第(dì )一、(🤟)孔子ほど教えて倦まなかつた(✳)人が、民衆(zhōng )の(🤖)知(🛍)的理解(⌚)(jiě )を自ら(🚷)進んで(🤢)禁止(😮)しよう(🌐)とす(❗)る道理はない。む(😹)しろ(🚎)、知(🙃)的理解(🤷)(jiě )を求め(📬)て容易(😘)に得(😀)られない(🥞)現(🍝)実(🐭)を知り、それを歎きつつ、その体(🧗)験に基いて、いよいよ徳治主義の信念を固めた言(👥)(yán )葉として受取るべきである。
「先(🈶)生の徳は高山の(😢)ようなものだ。仰げば仰ぐほど高(gāo )い。先生(🤤)の信念は(🌋)金石のようなものだ。鑚(zuā(🧖)n )きれば鑚きるほど堅い(😴)。捕捉し(🍱)がた(🎭)いのは先(✖)生の高(🥀)(gāo )遠(👌)(yuǎn )な道だ(🍑)。前にあるか(🏦)と思(sī )うと、たち(🍃)ま(🍒)ち後(hòu )ろにある(👄)。先生は順(shùn )序を立(lì )てて、一歩一(yī )歩(bù )とわれわれを導(dǎo )き、われわれの知(zhī )識(shí )を(🌉)ひ(🏘)ろめる(🐮)には各(gè )種(🖤)の典籍、文物(📁)制度を以(😹)(yǐ(🚇) )てせ(🤓)られ、われ(🐥)わ(🔭)れの行(háng )動(🥧)を(🍗)規制するには礼(😊)を(😖)以て(🔍)せられる。私(sī )はそのご指導の精妙さ(🧗)に魅せられて、やめよ(🗽)うとして(😓)もやめる(🧜)こ(📺)とが出(chū )来ず、(🅱)今日(🍗)まで(🅱)私の才能(né(💲)ng )のか(🌩)ぎ(🕥)りをつくして(🤚)努(😮)力(💐)し(📦)て来た。そし(🔦)て(🚊)今(🆖)で(📑)は、どうなり先(🌊)生(shēng )の(😍)道(🙋)の本体をはっき(😜)り眼の前(qián )に見るこ(💨)とが出来るよ(🤟)う(🐨)な気がする。し(🤧)か(💝)し、いざそ(😎)れに追いついて捉えようとすると(😞)、やはり(🎛)どうにもならな(😁)い。」(🍳)
○ 子路は無邪(🃏)気です(🚣)ぐ得意になる(🎹)。孔(🙁)子(zǐ )は、す(🤞)る(🌩)と(😾)、(✅)必(😭)ず一太(tài )刀(dāo )あ(🚴)びせる(🤓)のであ(♋)る。
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