「お前(qiá(🥣)n )にも(🏉)、まだ礼のこころはよ(⛓)くわかって(🌭)いないようじゃな。」
「や(🐪)はり仲弓(😑)(gōng )には人君(🚲)の風がある。」
孟(mèng )懿(yì )子(♌)(zǐ )もういし、孝を問う、(💴)子曰く、違たが(🏎)うことなかれと。樊(🥂)(fán )遅(chí )御はんちぎょ(😎)たり。子之に(🌿)告(🍺)(gà(🏪)o )げて曰(yuē )く、孟孫も(💄)う(👏)そん、孝(🕹)を我(wǒ )に問う。我対えて曰く、(🉐)違うこと無かれと。樊遅(🍚)はんち曰(yuē(🏨) )く、何の(🕌)謂(wèi )ぞ(🚟)やと。子曰く、生(🐿)には之(㊙)に事(shì )つかうるに礼を以(yǐ )てし、死(🚤)(sǐ )には之(🌟)を葬るに礼を以(yǐ )て(📹)し、之を祭るに礼を(🛰)以(🥕)てすと(🙅)。
「6父(fù )の(🍙)在(zài )世中は、子の人(🐂)物(🌇)をその志によって判断され(📇)、父(fù(😷) )が死ん(😺)だらその行(háng )動によって判断される(🐷)。なぜなら(🙇)、前の場合は子の行(🛂)動は父の節制(zhì )に服(🈵)すべ(🤒)きであり、(🏗)後(hò(🏷)u )の場合は本人(rén )の自(👙)由であるからだ。しかし、後(🥚)の場(⬅)合でも、(💑)み(〽)だりに父の仕来(🌾)りを改(gǎi )む(🕉)べ(🆒)きではない。父(fù )に対す(👵)る思慕哀(🗃)惜(xī )の情(qíng )が深け(🕶)れ(🙂)ば(🤜)、改む(📥)るに忍びないのが自然だ(🦊)。三年父の仕来りを改(🔇)めないで、ひた(👌)す(📠)らに(😋)喪に服(fú )する者に(💀)して、は(🔂)じめて(😓)真の孝子(⬅)と云え(〽)る(🍖)。」
「それ(🎇)はあります(🌯)、(🎨)しかし、それがどう(🛫)も、あ(🛍)まり馬鹿(🎨)げ(🗂)た(♐)ことでござ(💡)いまして(🤰)。」
陽(🌡)貨は、魯(🐩)の(🈺)大夫季平(píng )子に(🍅)仕えていたが、季平子が(🕸)死んで季桓子(zǐ(📙) )きかんしの代(✈)にな(💾)る(💑)と(🍾)、巧みに彼を自(zì )家(🗑)薬籠中のものとし、遂に彼を(👡)拘禁して(🛒)、魯の国(🔗)政(zhè(💈)ng )を専(zhuān )らに(🌹)していた。孔(📆)子(📖)(zǐ(💷) )は、その(🧜)頃(🔉)、すでに五(wǔ )十の坂を(💌)こして(🔘)いたが(🥨)、上下(👮)こぞ(🤸)って正(zhè(🍿)ng )道(dào )を離れて(🕛)いるのを嘆い(⚪)て、仕官の望みを絶(jué )ち、ひた(🐫)すらに詩書(🤨)礼(🥟)楽の研鑚と(🍑)、(🧔)青年子(zǐ )弟(dì )の(🌧)教育(〰)とに専念(niàn )して(🖨)いた。陽貨としては、孔子が野にあって、厳然(♟)(rán )として道を説(😴)いているのが、(🤚)何(hé )より(🌯)も(🎠)恐(kǒng )ろし(😊)かった(🧡)。で(👯)、出(chū )来れば彼を自分の味(🐠)方(🤶)(fā(🤡)ng )に引(💀)き入(rù )れたい、(🎖)少くとも一度(📽)彼(bǐ )に(📊)会(huì(🔯) )って(💥)、(🕥)自分(🏦)が賢(xián )者を(🦄)遇(🦖)(yù )する道(dào )を(🍉)知っ(⏭)ている人(📢)間であることを示(🔺)して置きたい、と思(sī )っていた。
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