(🀄)孔子(🙄)の口ぶり(🌎)には、(📘)子桑伯(🍕)子と仲(🕤)弓とを結(jié )びつけて考(kǎo )えて見(🍑)ようとする(🤬)気ぶり(💃)さえ(🌻)な(🛄)かった。仲弓は一寸あてが(🌳)は(🚉)ずれた(🐌)。そこ(🎌)で、彼はふ(😺)みこんで(😺)訊ねた。
門人(👼)たち(💌)は、(❎)三(sān )度(🐂)顔を見合せ(🐃)た。しかし、彼等の視線は、今(🙋)度はす(🤟)ぐばらば(🦏)らにな(📄)って(🔯)、(🕴)めいめいに自分たち(🕎)の(💈)足(🔼)さきを(🏞)見つめた。孔子はつ(💄)づけた。
豚(🚦)を贈られ(🕉)た孔子
門人(🧛)たちは顔を見合(hé(🏏) )せた(🥪)。犠牲(🐶)(shēng )にするには、毛色が赤(chì )くて角が立派で(🔐)さ(🕑)えあれ(🔮)ば、(🤧)そ(🐯)れで(🎈)いいとされてい(📘)る。これまで牛(🗯)(niú )の血統(tǒng )が(📸)問題にされた例(🦒)ため(🌻)しをき(⬆)いたことがな(📥)い。何で、(🥞)孔(kǒ(📿)ng )子がそんな(🏼)ことを云(yún )い出したものだろう(📩)、と(🤠)彼等(📷)は不(bú )思議に(👕)思った。
(😰)と(💹)いうのであ(🔧)った。これも子游に対(⏸)するのと大(dà(😺) )同小(😲)異で、(♟)少(📣)々怒(😨)りっ(😫)ぽい子夏に対す(😑)る答(🔷)えとし(🍳)ては、先ず(🚓)当然だ。
「一体ど(👖)ういう意(yì )味(🌮)なのでございましょう。」(👵)
「音(yīn )楽(👠)の(🆖)世界は一(yī )如(🤓)の世界じゃ。そこで(😪)は(😽)、いさ(📚)さかの対(🏆)立意(yì )識も許(👫)されない。先(xiān )ず一人々々の楽手(shǒ(👢)u )の心と手と楽器と(👾)が一(🕎)如になり(🕚)、楽手(📝)と楽手(shǒu )と(😙)が一(🍦)如(🖥)に(🐡)なり、更に楽手と聴衆と(👟)が一如(rú )になって、翕(xī )如(🚷)(rú )きゅうじょとして一つの機(jī )を(👣)ねら(🌴)う。こ(🐘)れが未発の音(👍)楽じゃ。こ(😄)の(🥌)翕(🚗)如(🖊)たる(🗿)一如の(🛍)世界(📛)が、機(🧙)到って(🌷)おのずから振(🤦)動(dòng )を(📫)始め(🍝)ると(✖)、純(♊)如として(🐓)濁りの(🖌)ない音(yīn )波が人(🕓)(rén )々の耳朶を打つ(👅)。その音は(〽)ただ一つ(💱)である。た(📫)だ(🗾)一(💍)つであるが、そ(🙊)の(🧖)中には金音もあり、石(🚝)(shí )音もあり、(🦐)それらは厳(yán )に独自の(😒)音色を保(bǎo )って、決して(🖱)お(📂)たがいに殺し(🏹)あう(🍯)こと(🙋)がない。※(「激」の「(🕳)さ(🎁)んずい」(🔬)に代えて「白」、第3水準1-88-68)如きょうじょとし(🐙)て独自を守りつつ(🎵)、しか(👞)もた(🎑)だ一(yī )つの流(liú )れに(🙉)合するのじゃ。こうして、時間の経過につれて(⏰)、高(gāo )低(dī )、強(🏩)弱、緩急、さ(❕)まざま(🚤)の変化(huà )を見せるの(😻)であるが、(🗾)その間、(🙏)厘毫りんご(👖)うの隙もなく、繹(🏦)如え(🥍)き(⭐)じょとして続(xù )いて行く。そこに時(🔛)間的な一如の世界(💩)(jiè )があり、永遠(😃)と一瞬との一致(zhì(🌭) )が見出(chū(🏒) )される。まこ(🏝)との音楽というもの(🍧)は(🦇)、こうしたものじ(🤝)ゃ(🕹)。聴(tī(🚑)ng )く(🥂)とか聴かせるとかの(🕔)世界(📿)では(🍫)ない。まして、自(📘)(zì(🉐) )分の腕と他(🤽)人の腕を比べ(🌻)たり、音楽(lè )のわかる者とわか(🏵)らぬ者とを差(🥡)別(bié )したりするよ(🏺)うな世界とは、(🚴)似(sì )ても似つかぬ世界(🈸)なのじゃ(🗨)。」(😧)
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