「口(kǒu )の達(🍠)者なものは、とか(🈳)くつまらん(👁)ことをいい出(chū )すも(📒)のじゃ。出まかせにいろんなこと(🐉)を(🉐)云って(🧥)いるう(😮)ちには、(🛵)結構世の中(💄)の憎まれ者(zhě )には(🔮)な(🔭)るだろ(🏦)う。仲(zhòng )弓が仁者で(😌)あるかど(🔕)うかは私は(🔉)知(🙃)(zhī )らない。しかし彼(🐅)(bǐ )は口だけは慎ん(🔶)でいるように(🍷)見受(shòu )ける。いや、口(⛄)(kǒ(✋)u )が達者(💙)で(🌶)なくて(🤹)彼も仕(🍊)合せじゃ。誠実(shí(👉) )な人(rén )間に(🛡)は、口な(🕐)ど(🗺)どうでもいい(🏺)ことじ(🥎)ゃでの(🔯)う。」
さすがに(🐨)、孔子(zǐ )も一寸(cùn )当(⤵)惑した。彼はしばらく豚肉を睨(nì )んだまま(😱)考えこんだ(😖)。
((🖐)小人がつけ上るのも、(☕)怨むのも、また嫉(jí )妬心を起すの(💳)も、結局は自分だけがよく(🖖)思(🎻)われ、(➗)自(zì(🐋) )分だけが愛され(🍕)たいからだ(💬)。悪(💺)の根元(yuán )は何(🍷)と(🍅)いっても自(zì )分(🚛)を愛し(🖨)過ぎ(👂)ることにあ(💫)る。この根(➡)本(běn )悪(è(🌼) )に眼を覚まさ(🖱)せない限り、(🐷)彼(🕔)等はどうにもな(📅)るものではない。)(😣)
楽(💘)長は、雲を隔てて日を仰ぐような感(gǎn )じで、孔(🔘)子の音楽論を聴(🍼)いてい(💁)た。し(📒)かし、孔子(zǐ(🔜) )の最(zuì(⛔) )後の(✏)言(yá(😶)n )葉が彼の(📹)耳(📿)(ěr )にはい(🌦)った時(⛲)(shí )、(🎧)彼の胸は(🚶)急(jí )に(🏛)うず(🥍)き出し(🍌)た。そ(💧)して孔子に「邪(xié )心がある」と云(yún )わ(🎅)れても仕(shì(➖) )方(fāng )がない、(🏟)と思った。
(⛩)彼は、孔子の部(🍬)屋にはい(👬)るま(🍆)で、ほと(🎴)んど夢(👃)(mèng )中だっ(📝)た。彼はは(🎭)いって見て、森とした部屋(🍎)(wū )の、(🥈)うす暗い奥に(💲)、端然と坐っている(⛵)孔子(✊)を見(jià(🏾)n )出して、はじ(🚋)めて(🏊)吾にかえっ(⛱)た(🀄)。呼ばれた(🥕)理(🦅)由(yóu )をはっきり(🌂)意識(🗝)したのも、その時であった(⛓)。
その(📓)場は(🆎)それで済ん(🐣)だ。しか(🏺)し仲弓に対す(🕡)る蔭(🎲)口(kǒu )は(🗓)や(🕶)はり絶(jué(🔍) )えなかった。いうこと(🏦)がな(🔑)くな(😠)ると、結局(jú )彼(🦉)の身分が(➕)どうの(🦉)、父の素行(🆗)がど(🍐)うのという話にな(🚷)って(😥)行った。むろん、そんな(✈)話(huà )は、今(🍛)に始まったことでは(🍕)なかった。実をいうと、(⤴)孔(🌚)子が仲(zhòng )弓を(🦓)特に称揚(👎)し出したのも、その(📚)人物(💃)が実際優れ(📃)ていたからではあったが、何とか(❗)して門人(➿)た(🕜)ちに彼の(👘)真価を(🛡)知ら(🍣)せ、彼の身(shē(🕋)n )分(🌿)や父に関する噂を話題にさせ(🚱)な(🔏)いよ(😦)う(🐌)にした(⏩)いためであっ(⏫)た(🏣)。ところが、結(jié )果はかえ(🥔)って反対(♒)(duì )の方(fāng )に向(xiàng )い(😵)て行(háng )っ(🗼)た。孔子が彼を讃めれ(🎀)ば讃(📒)めるほ(㊙)ど、彼の身分(fèn )の賎(jiàn )しいことや、彼(🐻)の父の悪行(háng )が(🤩)門人(rén )た(🦆)ち(🍥)の蔭口の種(zhǒ(👧)ng )になるの(🔹)だった(🌬)。
孔(kǒ(🌊)ng )子は、これに(👋)は多少(🍉)意見があ(🎣)った。しか(🚛)し(🕔)、それを述(shù )べても、どうせ話を永びかすだけの效(🐥)果しかな(🐪)いと思っ(🛴)たので、
「でも、あの調子では(⚪)、諸(🛤)侯(😵)を(🍦)説いて(⛱)見たと(🔙)ころで、相手にされないだ(🎹)ろうと(🥏)思います。惜しい(🧣)ものです。」
子、(⛸)魯の大師(shī )に楽がく(😺)を語つげて曰(🍇)く、楽(lè(🍿) )は其(😚)れ知るべきなり。始(🚦)めて作おこすとき翕(🚤)如きゅうじょたり。之を従はなて(🥚)ば純如(🐈)たり。※(「激」の「さん(👰)ずい」に代(dài )えて「白」(😯)、(🐭)第3水(shuǐ(💶) )準(zhǔn )1-88-68)如(🏌)きょうじょ[#ルビの「き(🔴)ょうじょ」(🕴)は(🌼)底本では(♍)「き(🌨)よよじ(😃)ょ(🤦)」]たり。繹(🍸)如えきじょたり。以て成ると。
(🎈)孔子は、少し調(diào )子(zǐ )を柔(😗)ら(🚑)げて(🦒)云った。
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