先師(shī )はこ(🦉)れ(⭕)を聞か(🧛)れ、門(🚛)(mé(🛹)n )人(😆)(ré(🐉)n )たちにたわむれ(💄)ていわれた。――
行かりゃせぬ(🚊)。
こ(📊)ころや(🚚)ぶれず
○ 本章は「(👃)由(yóu )らしむ(🐙)べし、(🉑)知らし(🎺)む(🦏)べからず」という(🚢)言葉で広く流布(bù )され、秘(👋)密(mì )専制政治の代表(biǎo )的(🔏)表現であ(🚲)るか(😋)の如(💪)く解(jiě )釈(shì(🎗) )されているが、(🐵)これは原文(😪)の「可(🛸)(kě(🦋) )」「不可」を「(😅)可能」「不(bú )可(📦)能」の意味にとらない(💄)で、(🌫)「(😣)命(💶)令」「禁止(💉)」の(🐹)意味にとつた(🕘)ため(🗃)の誤りだと私は思(sī(⛴) )う。第(🐿)(dì )一、孔(kǒng )子ほど(📜)教(jiāo )えて(📮)倦(juàn )ま(🙋)なかつた(🏨)人が、民(mín )衆(zhōng )の知的(de )理(🎮)解(jiě )を自(zì )ら進ん(💧)で禁止しよう(🔘)とする道理はな(🌅)い。むしろ、知的理解(🐽)(jiě )を求(🏣)め(🎪)て容(róng )易に得ら(🍓)れな(🥒)い現実(shí )を知り、それを歎(🔕)きつつ(🛣)、そ(🛄)の(🦆)体験に基いて、(🌤)い(🛰)よいよ徳治(🤷)主(🥟)義の信(xìn )念を固(gù )めた言葉として(♊)受取(qǔ(🔷) )るべきである。
とあるが、も(🚬)う(🍉)私も安心だ(💈)。永い間、(💉)おそれつつし(🗼)んで(🍯)、この身(shēn )をけがさないよう(⛔)に、どう(🛐)や(🗻)ら護りおおせ(🍹)て来(lái )たが、これで(🏛)死ねば、もうその心労もな(🙎)くなるだろう。ありがた(🐺)いことだ。そうで(😣)は(🗣)な(🏗)い(🏪)かね、みんな。」
「泰伯(bó )たいはくこ(🆕)そは至徳(🐩)の(🤞)人という(🍛)べきであろう(🦏)。固(🏸)辞して(🥋)位をつがず、三(sān )た(🎮)び天下を(👦)譲ったが、(👑)人民(mí(🏥)n )にはそうした事実をさえ知(zhī )らせなかっ(🧙)た(🛥)。」
本(👆)篇には孔子の徳行に関す(🧖)るこ(🥦)と(🕐)が(🧖)主とし(🍳)て集録(lù )されている。
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