そう、そう、ある川の流れに添うていかだを下(xià )す人があ(💉)ったのもその(🏁)一(🏚)つで(🎲)す(🕺)。それが(🎁)材木のいかだで(🥑)なしに、竹のいか(🎬)だであったのもめずら(🎡)し(🏜)く思われた(📚)こ(⛩)とを(🖍)覚(jià(🧠)o )えています(💿)。土(tǔ )地(dì )不案内なわたし(😄)も、その川(🎸)について水上(🎇)み(🛳)なかみのほうへ進みさえ(⏰)すればいいと感(gǎ(🎞)n )づ(🐔)きました。だんだん歩いて行(🍛)く(🌠)うち(🔦)に、川(chuā(💷)n )の(🐊)水は(🕢)谷(🕒)底(🐣)(dǐ(🚗) )の下のほうに(♏)見(💾)えるように(👬)なって(🕴)、(🏻)がけづたいの道へ(🛅)出(😹)ま(🥠)した(🐎)。
浅(qiǎn )間あさま(🤣)のふもとでは、(🤫)石(🗄)ころ(🍽)の多い(🎸)土地にふさわし(♏)い野菜(🐶)が(😪)とれます。その一(💮)(yī )つ(😛)に、土地の(👝)人たちが地(📯)大根じだ(👣)い(🍆)こんと呼(hū )んでいるのが(🍁)あります。あの練(🎠)馬ねりまあたりの大根を見た目には、こ(📘)れ(🌹)でも大(👓)根かと思われるほ(⬛)ど、ずっと形もちいさ(👍)く、色も(🔻)それほど白(🍛)くなく、(😅)葉(💹)を切り落と(🚖)した根元のところはかぶ(🛫)のような赤みがかった色の(🎲)ものです。
『(🏪)小公子』の訳者として知(zhī )られ(🔩)た若松賤子わかまつしずこ(✳)さん(🏺)がなくなりま(👋)して、その(👉)なきが(👤)らが墓地(💘)のほ(🧘)うに送ら(💛)れた日のこ(😗)とでした。
さて、高瀬の兄の代になってみま(🚬)すと、(🤡)こ(📩)の人は若い時(🌴)から早(🤱)(zǎ(🍗)o )く名古屋に(🌇)出て、新(🥓)しい教(jiāo )育を受(🕉)けたく(🛎)ら(🍢)いですから、漢方で造った先祖伝来(🛒)の薬などを守っ(🎂)ている時世ではないと考え、家も(😄)飛び(🏌)出してしま(🎹)って、東京に出(chū )ていろい(🐪)ろやっ(🖐)て(🦃)み(🥪)たということ(🍳)で(📓)した。ど(🕶)う(🔔)で(🔊)しょう、こ(🐖)の兄のいろいろな(🚶)試(shì )みよりも、先(🎟)(xiān )祖(zǔ(🙉) )ののこ(⏹)した仕事(🤜)のほ(🎖)うが根深(🙅)かった(👹)の(👯)です。古(gǔ(🀄) )い薬はい(🆔)つ(🍱)までも、売れて(📅)、子(zǐ )孫(sū(🎄)n )のも(⛴)のがよ(✡)くやって行(háng )か(🥧)れ(⌛)るばかりでなく、薬(yào )方くす(👛)りかたの(⛑)番頭さんや大ぜいの(🦎)小僧さんたちまでり(🤮)っ(➗)ぱに養(😮)える(🌫)の(🐎)です。高(👎)(gāo )瀬の(🆗)兄はいろいろやって(❌)みた末、もう一度住み慣(guàn )れた(🆒)屋根(gēn )の下に帰(guī )って(🦒)きて、黒光(🧤)(guāng )り(🕰)のするほど時(💎)代のついた大黒(🧜)柱のわきにすわってみて、先祖(zǔ )のおそる(🚒)べき(🛢)ことを知(🛶)ったそ(🏄)う(♓)で(🌡)す。なんと、(🎶)くりめしの好き(👼)な橘(jú )翁(📄)さ(🌞)まは(🕝)その画像(🕐)の中(zhōng )に残(🔁)っ(🍢)て、子孫の末を見守(🐪)っていてく(🐎)ださる(🕣)ことでしょう。
四 馬市の立つ町(🐊)
第六章 姉
(🚗)オヤ、さかんな鈴の音もしますよ。それ(🕓)が(🍟)この谷(🎌)底(👏)へ(🔰)活(huó(🌡) )気をそそ(🍚)ぎ入(rù )れるように聞えてきていますよ。
老(♐)人(ré(🚔)n )はわた(🕸)しのよう(🛷)な年(🎂)の(🔉)ちがったもの(🥠)をも(🚳)よろこ(🦔)んで(🍹)迎え(🆔)てくれ、いろい(🕒)ろな(🔗)話をしてく(👑)れました。刀(dāo )剣のことを書(shū )いた(🚹)本などをも出(🆎)(chū )し(🏕)て(🛴)見せてくれました(🎂)。その中には古(🕍)(gǔ )刀(🏚)と新(xīn )刀の歴史が図(🎀)でわかるように説き明かしてありましたが、(🎬)それぞ(🤰)れの流(💠)儀の(🎄)ちがいと言(🔷)いますか、図(tú )にあらわれた(🥣)焼(🐦)き刃の模(mó )様(🤒)がちょうど海の(🛀)岸に寄(🎧)せて(👽)はかえる(🤬)潮の花(huā(🌨) )の紋(wén )のよ(🌻)うに見えました。焼き(🎉)刃の模(mó )様ほど刀鍛(duàn )冶の(♉)気質(✂)を(📥)よくあらわすものもありません(🎡)。ある(🔓)も(🔒)のはすな(☕)おに、あるものはする(🙇)どく、あるものは花や(✴)か(🌄)にとい(🛶)う(🎼)ふうに。
七 わらびと竹の子(zǐ )
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