○ 乱(⏫)臣(原文(🤸))==この語(yǔ )は現(🚼)在(zài )普(🖊)通に用(yò(🖊)ng )い(💌)られ(😂)ている意(yì )味(🏂)と全く反対(duì )に、(🅱)乱(📌)を防止し、(🔌)乱(luàn )を治(zhì )め(🥫)る臣とい(🎷)う意(❇)味に用(✴)いられている(🐃)。
一九(jiǔ )((✡)二〇三)
一(🤴)八(二〇二)
○ 原(🎋)(yuá(🧓)n )文(wén )の(🤞)「(🏖)固」は(👁)、「窮(🦕)屈」(🍿)でなくて「頑固」(🚧)だという説もある。
「三(sān )年(❣)も学問(wè(🦍)n )をして、俸(😒)祿に野(yě )心(🍲)の(🦅)ない(💇)人(🌛)(rén )は得(👞)(dé )が(🏔)たい人物だ(🧜)。」(😱)
陳ちんの司(🌜)敗(🔅)し(📏)はいがた(🕕)ずねた。――(🧖)
「文王がなくなられた後(hòu )、(😭)文という言葉の内容(róng )をな(🥢)す(⬅)古聖(shèng )の道(⛑)(dào )は、天意(😵)(yì )によってこの私(sī )に継承(🎟)(chéng )されて(🙌)いるではない(💏)か。もしその文(🌍)(wén )をほろ(🖼)ぼそうとするの(🎺)が天意(🦌)(yì )で(🐔)あるならば、何で、後の世に生れ(👠)たこの私(sī )に、文に親しむ機会が与え(💝)られよう。文(wén )を(👇)ほろ(💱)ぼすまいという(🗣)の(🤘)が天意であ(🔅)るかぎり、(🎢)匡の(👛)人(🚋)たち(🤼)が(🕴)、(🦇)いっ(🛠)た(🔘)い私に対して何が出来るというのだ(🎴)。」
「鳥は死ぬまえに悲し(🚭)げな声で鳴き、人(rén )は(🎬)死(🖤)ぬまえに善言(yá(🚂)n )を吐く、と申します。これから(🥀)私(🤐)の申上げます(🍬)ことは(⏬)、私(🔮)(sī )の最後(hòu )の言(yán )葉でございますから、よ(🖕)く(😕)おきき下さい。およ(🌤)そ為政家が自(🏪)(zì )分(fè(✊)n )の道(🚎)(dào )として大(dà )切にしな(🤲)ければなら(🏽)な(🈺)いことが三つ(⛴)あります。その第(dì )一(yī )は態度をつ(🈵)つし(💚)んで粗(💽)暴怠(😘)慢になら(📖)な(🚇)い(🎃)こと、その第二は顔色を正し(🧜)く(🍽)し(🍨)て信実(🛑)の気持が(🕚)あふれ(🅿)ること、その第三は、言葉(🚥)を(✅)叮(🔨)重(chóng )にして野(🤣)卑不(🈶)合(hé(🚹) )理にならないこと、(👻)これで(🍉)あります。祭(jì(👜) )典(diǎ(🐂)n )のお供物台の(🔃)並(⏬)(bìng )べ方などのこ(🕊)まかな技術(shù )上のこ(🤖)とは、それ(🍚)ぞれ(🗻)係の役(🐇)人がおりますし、一々(🦃)お気にかけられなくと(♋)も(🐓)よいこ(🌮)とでござい(🔖)ます。」
二七(二三二)
先師はこれを聞か(🏐)れ、(🎐)門(mén )人(❕)たち(🚒)にた(🐁)わむれていわ(🙊)れた(💷)。――
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