○(☔) (🚭)本章(😋)は「由(yóu )らしむ(🛃)べし、知らしむ(♋)べ(🍺)からず(🙅)」(❇)という言葉で広(guǎng )く流(🍢)布(🎷)され(🌒)、(😘)秘密専制政治(zhì )の代表的表現(🚷)であるかの如く解釈さ(🎻)れ(🆚)てい(💶)る(🍢)が(🛡)、これは原文(wén )の「(🙎)可」「(👃)不可(kě(😱) )」を「可能」「不(🔴)可能」の意味(🎪)(wèi )にとらないで(🤰)、「命令(💨)」「禁止(🚽)(zhǐ )」(👨)の意味にとつたための誤(🛎)り(🕚)だと私は思(sī )う(📪)。第一(💅)、孔(📻)子(zǐ )ほ(🗜)ど(🏕)教えて(🛏)倦まなかつた人が、民(mín )衆(💒)の知的理解を自ら進(🧦)んで禁止し(📠)よ(⛅)うとす(🐷)る道理(❎)はない。む(😾)しろ、知的(🕰)理解を求めて容易(yì )に(💊)得られ(🤣)ない現(xiàn )実を知り(📫)、(🕊)そ(🆎)れ(🦀)を歎(🗾)き(😉)つつ、そ(😰)の体験(🔎)に基いて、(🎦)いよいよ徳(🎚)治主義の信念を固めた(♓)言葉として受取(🌡)るべきで(🤔)ある。
「せっかく道(dào )を求(qiú )めてや(🌙)って(🕚)来(😊)たのだから、喜んで迎(🗿)えてやって、退(🚺)(tuì )かないようにし(🏷)てやりたいものだ(🐿)。お前たちのように(😳)、(🤒)そうむごいことをいうものではない。いったい、人(⚓)が(🏡)自分(🔏)(fèn )の身(🚱)を清く(🚐)しようと思って一歩(🤣)前進して来(🎉)た(👩)ら、そ(🤥)の清く(👯)しようとする(🏁)気持を汲(jí )んでやればい(🎴)いので、(👡)過去(qù )の(🛒)ことを(🍬)いつ(🥉)までも気にする必要はないの(🚷)だ(🐺)。」
一(♏)八(💸)((♍)二〇二)(⬇)
舜(shù(🌄)n )帝には(🥞)五人の(🎋)重臣があ(🕜)って天(💸)下(🚙)が治(zhì )った。周の武王は(🤨)、(🔚)自分には乱(😃)を治める重臣が十人(rén )あるといった(🛥)。それに関連して先師(shī )がいわれた。――(🚪)
○ 孝経(🏽)によると、曾子は(🤖)孔子に「身体(⌛)(tǐ )髪(💓)膚これ(🛷)を父母に(🌦)受く、敢(🎫)て毀傷せざ(📃)るは孝(🌚)(xiào )の(🥇)始なり」という教えをうけ(🥫)て(🌇)いる(🧑)。曾(🅱)子は、(🔤)それで、手や足に傷のないのを喜(🌐)ん(📩)だことはいうまで(👜)もないが、しかし、単に身体(tǐ )のことだけ(🍽)を(📉)問(wèn )題(💙)にしてい(😋)たので(🎷)ない(🍥)こ(👊)とも無論である。
「社会秩序の破(😬)壊(📻)(huà(🚄)i )は、勇を好んで(🥦)貧に苦(㊙)(kǔ )し(😋)む者に(👡)よってひき(🖤)起(🌨)され(👞)がちな(🥟)ものである。しか(🈲)し(💻)また、道(dào )にはずれた人を憎み(😒)過ぎることによっ(👒)て(🥉)ひき起され(🕦)る(🎱)こ(💄)とも、忘(🍘)れてはならない(🐍)。」
「私の足を出し(📆)て(🏙)見るがい(💻)い。私(sī )の手(shǒu )を出(chū )して見るがいい(😏)。詩(✉)(shī )経に、
○ 河(hé )==黄河。
巫馬(📓)期があと(📎)でそのことを先師に告(gà(💓)o )げると、(🙍)先(🔺)師は(🍝)いわれ(⛴)た。――
○(🗓) 堯は支那の歴史(shǐ )で知られている最(🤥)初の聖(🎫)天子(🏘)。
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