「せっかく道(dào )を(⬇)求め(😻)てやって来たのだ(🏎)から、(🍆)喜んで迎(yíng )えてや(📥)って、(🍏)退(tuì )か(🌟)ないようにしてやり(⏭)たいものだ。お(📦)前(qián )たちの(🍽)ように、(📻)そう(👠)むごいこ(💞)とをい(🖊)うも(🔧)ので(🎈)はない(👄)。い(🍛)っ(😄)たい、人が(😹)自分の身を清くし(🖇)ようと思っ(🧞)て一(⛺)歩前進して(🕡)来たら、その清くしようとする気持(🕞)を汲(💓)んでやればいいので、過(😯)去(🥨)のことをいつまでも気に(🌧)する必(💉)(bì )要(🍲)は(🌍)ないのだ。」
する(🌐)と、先師(shī )がいわ(📠)れた。―(👐)―
「修(🐄)(xiū )行というも(🚿)のは(👅)、たとえば山(🛄)を(💭)築くようなものだ。あと一(🛋)簣も(🎐)っ(🚈)こというところで挫(cuò )折し(🥤)て(➿)も(🍢)、目(mù )的の山(shān )にはなら(🐻)ない。そしてその罪は(🥟)自分(🐑)にある。また、たとえば地(dì )ならし(🤞)をするよう(📈)な(🈳)ものだ。一簣もっこでもそこにあけたら、それだけ仕事(🦎)が(🎅)はかどった(🚧)こ(🍮)とになる(🍷)。そしてそれは自分(🚐)が進んだ(🕶)の(🛍)だ。」
○ (😂)子(🐊)(zǐ )路(🎇)は(🏡)孔(kǒng )子がかつ(🎪)て大夫(fū )の(💃)職にあつた(⚾)ので(🧒)、(🚓)それにふさわし(🦁)い禮をも(👉)つ(🌎)て葬(zàng )儀(📢)を行い(🥎)たかつ(🏒)たの(🏼)であろう。師(shī )匠(jiàng )思(〽)いの、出過ぎ(📄)た、しかも病(🐶)中に葬(🤑)式のこと(🔜)まで(📚)考(kǎo )え(🍻)るような(🛩)先走(zǒu )つた、(📞)稚気(💥)愛す(🈂)べき子路の(🕠)性(xì(🚂)ng )格(gé(🆒) )と(😴)、それに対(duì )する孔子(🔺)の烈しい、し(🐛)かもしみじ(🏤)みとした(🥦)訓戒とが(😅)対照されて面白い。
○ 堯(💃)(yáo )は支那の歴史で(🗜)知(🗃)られてい(🏗)る最(zuì(🎀) )初の(🕵)聖(🕤)天(🤟)子。
「やぶ(🕢)れた綿入を着(zhe )て、(🈸)上等の毛皮(🗂)を着(zhe )ている者と並んでい(🙅)ても、平気(qì )でいられるのは由(💔)ゆうだろう(🐍)か(🚰)。詩経に、(🌼)
「(🍏)そういう祷りなら(✌)、私はもう久しい間祷っているの(🍏)だ。」
先師(🍭)に絶(jué )無といえるも(🛠)のが四つあ(🔖)った。それは、独善(🗺)、執(😪)着(🙏)、固陋(lòu )、(💱)利己で(🎖)ある。
二四(🛂)(二二九)(🔻)
達巷たつこうという村(cūn )の(📀)ある人(rén )がい(🙏)った。――
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