(🎡)先師が顔淵のこ(🤑)とをこ(💶)う(🕑)い(🚍)わ(🐭)れ(🍊)た(🔲)。――
九(✏)(jiǔ(👃) )(一九三)(🥉)
「君(jun1 )子(zǐ )は気(🧦)(qì )持(chí )がいつも平(píng )和(⏰)で(🔷)のびのび(➡)とし(🤘)て(🧑)いる。小人はいつ(🥝)もび(🏬)くびくして何かにおびえている。」
六(二(èr )一一(yī ))(👟)
「せ(💇)っか(🥌)く(🛣)道を求(qiú )め(🤾)てやって来た(🤓)のだから、喜(❔)んで迎(yíng )えてやっ(⛪)て、退(🔝)かないようにしてやりたいもの(🍔)だ。お前た(😷)ちのように、そうむご(🈺)い(🧢)ことを(🐘)いう(🥟)も(🤯)のではな(🔍)い。いったい、人(🚓)が(🎳)自分の身を清くし(🎎)ようと思って一歩前進して来(lái )たら、その(🚻)清くしよう(💙)とする気(🎇)持(🎞)(chí(📪) )を(🏬)汲(🍛)(jí )んでやればい(🕵)いので、過去のこと(✊)を(🕝)いつ(💭)までも気にする必要はないのだ。」
○(😴) 友人という(👘)の(🔧)は(🕒)、おそらく顔囘のこと(🍛)であろう。
六(liù )(二(😬)(èr )一一(🥌)(yī(💯) ))
「泰伯(🌨)たいはくこそは至徳の人と(👽)いうべきで(🎶)あ(🈸)ろ(🧢)う。固(😜)辞(cí )して位(🌈)をつがず、三たび天下を譲ったが、人民に(🕞)はそう(💣)した事(🕝)実(shí )を(📆)さ(🔭)え(🍇)知(🚷)(zhī )らせ(🗻)なかった(🕙)。」
二六(liù(👙) )((🥋)一(✈)七三)
○ 聖(🌒)人(👞)・(🔶)君(jun1 )子・(🐳)善人==孔(🐬)子の(⬅)いう聖人・君(💰)(jun1 )子(zǐ )は常に政(🛄)治とい(😸)うことと関係があ(🖌)る。現に政(zhèng )治(🕹)(zhì )の任に(🗾)当つていると否と(🥡)にかかわ(👆)らず、完全無欠な徳と、自(zì )由無(🔄)碍な(📑)為政能力(❎)を(⬜)もつた(👪)人が「聖人」であり、それほどで(🐽)はなくとも、理想と識見とを持(chí )ち、常(📴)(cháng )に修徳にいそし(🍈)んで為政(🎁)家として(🕕)恥か(🕊)し(🙃)くない人、少くとも政治に志し(👲)て修養をつん(💤)で(🏖)いる(🦖)人(rén )、(🗯)そういう人が「君(jun1 )子(zǐ )」(🍇)なのである。これに反(fǎn )して、「善(🥠)人(rén )」は必ずしも政(zhèng )治(zhì )と関(🌇)係(xì )はない。人(ré(👖)n )間として諸徳の(🥝)そなわ(🍒)つた人(ré(📏)n )と(🙁)いう程(chéng )度の意(🐑)(yì )味で用いられている。
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