○ 本章は(💾)「由(🕤)ら(👱)しむべし、知(🤘)らし(😹)むべか(🉑)ら(📸)ず」(👀)という言葉(🤕)(yè(🈸) )で広(guǎng )く(📿)流(🌃)布(💇)され、秘(💃)密(mì )専(zhuān )制政(zhèng )治の代表的表現であるかの(🧡)如く解釈されている(😂)が、これは原文の「可」(📴)「不可(kě(🌳) )」を「可能」「不(🕠)可(🧣)能」の意味にとら(🍬)ないで、「(😸)命令(lìng )」「禁(🥕)(jì(🐂)n )止」(🔫)の意味(🌥)にとつたため(⏭)の誤りだと(🔯)私(🤯)は思う。第一(yī )、孔(kǒng )子ほど(🍱)教(jiāo )えて倦まなかつた人が、(🏸)民(mín )衆の知的(de )理解を自ら進(jìn )んで禁止(🗯)しようとする道(📒)理(lǐ )はない。むしろ、知的(🦖)(de )理解を求めて(📬)容易(yì(🏽) )に得られない現実を知り、それを歎(tàn )きつつ、そ(⛽)の体験に基いて、い(💅)よいよ徳(dé(🐮) )治(zhì(🍟) )主(🍐)(zhǔ )義(📅)の信(xìn )念を固(🏪)(gù )め(🔐)た(⏸)言葉とし(🍖)て受(shò(🔭)u )取る(➕)べ(🕰)きで(🏺)ある。
○ 簣(kuì(😔) )=(🤹)=土をはこぶ籠(➰)、もつ(🥐)こ(📓)。
一一((♌)一九(❕)五)(🛁)
二(一八六)
八(一(yī(♎) )九二)(💘)
「共に(🛫)学(📘)ぶことの(🧤)出来る(🚋)人はあろう。しかし、その人たち(🐅)が共(🌥)(gòng )に道に精(🔊)進(jìn )す(🔓)ることの出来る人であるとは限らない。共に道に精(🌠)進することの出来(🚪)る(🌍)人はあろう。し(🎋)かし、その(🐌)人た(📝)ち(📸)が、い(👑)ざという時に確(què )乎(hū )た(🎓)る信念(🕓)に(📑)立(lì )って(🍞)行動(⬛)を共にしう(🙁)る人で(🤑)あるとは(😉)限(🖤)らない。確乎たる信念に立って行(📬)動を共にしう(🍗)る(🐞)人(rén )は(😄)あろう。しかし、(🛏)その人(🦗)たちが、(👄)複雑な現実の諸問(⚽)題に当(dāng )面して、なお事を誤(wù )らないで共に進(🐾)みう(🐽)る人であると(🔜)は限(😔)らない。」
「私は(🎓)まだ色(😐)事(📅)を好むほ(🏗)ど徳(dé )を好む者(🔉)を見たことが(💴)ない。」(🎆)
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