こ(❄)がれる(🚧)ばかり、
○ (😴)前(qiá(🎫)n )段と後段とは(♐)、原文では一(🎠)連(🐼)の(📅)孔(🌙)子の(🐻)言葉(🍴)になつているが、内(🔰)容(🌪)に(🤢)連絡がないので(⭐)、定説に従つて二段に区(📼)分した。
「正(zhèng )面切って道理(lǐ )を説かれると、誰でも(👧)その(📆)場(🍒)はな(🌀)るほどとうな(🍸)ずかざるを得(😹)(dé )ない。だが(🤱)大(🔍)事(🤑)(shì )なのは過を改めること(🐄)だ。やさしく婉(wǎn )曲(🎎)(qǔ )に(❓)注(👃)意しても(👓)らうと、誰(🚥)でも気(🚨)持よくそれに耳を傾けることが出来(😓)る。だ(📬)が、大事なの(👱)は、その(🖥)真(🍶)意のある(👍)ところ(🧐)をよく考(😊)えて見ることだ(💌)。いい気になっ(🆚)て真意(🏽)(yì )を考(kǎo )えて見よう(🔻)ともせず、表面だけ従っ(🔪)て過を改(🏬)(gǎ(🚔)i )めようとしな(🔭)い人は(🤯)、(💦)私には全く(♌)手(shǒu )のつけようがない(🍶)。」
「仁というものは、そ(🚉)う遠(yuǎn )くにある(👀)もの(🏒)では(🚥)ない。切実(🛵)に仁を求める人(rén )には、仁(rén )は刻(kè )下に(⬛)実(🐩)(shí(🥉) )現され(🐽)るの(🔉)だ(🛢)。」
こころ(🐶)やぶれ(🎍)ず
○ 子路(lù )は孔子(🥗)がかつて大(🐢)夫の職(🕹)に(🆗)あつたので、それに(🗒)ふ(🐾)さわ(🛹)しい禮(🎥)をもつて(✝)葬儀(🍷)(yí )を(🚱)行(há(🏒)ng )い(🤟)たかつ(🅿)たの(👭)であろう(🌱)。師(shī )匠思いの、(📔)出過ぎた、し(⛎)か(🦈)も(👿)病(🎹)中に葬(zàng )式のことまで考(😘)えるような先(xiān )走つた、稚気(qì )愛(à(💠)i )すべき子(⛅)(zǐ )路の性格と、(📙)そ(🍔)れに対する孔子の烈しい、しか(🔰)もしみじみとした訓(xù(🎑)n )戒とが対(duì )照されて(🤼)面(miàn )白(bái )い。
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