一八((🌶)二二三(sān ))
「文王が(👺)な(🧤)く(🌔)な(💴)ら(🀄)れ(💲)た後、(🎣)文という言(🔭)葉(👪)の(👸)内容をなす(😥)古聖(🖱)の道は(🍗)、天(👒)意(🤮)(yì )によってこの私に継(🖨)承されているではないか。もしその文(🛩)をほろ(🏝)ぼそう(📯)とするのが(❎)天意(yì )で(📌)ある(😲)ならば(🌭)、何(hé(🐟) )で、後の(🚵)世(shì )に生(shē(⛰)ng )れ(✴)たこの私に、文に親しむ機(jī )会が与(yǔ )え(🍇)られよう。文(🤶)を(📠)ほろぼ(🃏)すまいという(♈)のが天意(yì )である(⏯)かぎり、匡の(🎪)人たちが、いっ(🕹)たい私に対(duì )して(✊)何が出来る(🙊)とい(🎠)うのだ。」
一(yī )(二〇(🌞)六(liù ))
とあるが(🎍)、(🛫)由の顔を見る(🐪)と(📋)私にはこの詩が思い出(🔗)される。」
「(🥍)修行というものは、たとえ(🥞)ば山を(📄)築(zhù )くよ(📏)うなものだ。あと(🌆)一簣もっこというところで挫折しても、目的の山にはならない(🌸)。そしてその(🈂)罪は自(🔷)(zì )分にある。また、(🎭)たとえ(🙊)ば地な(⛪)らしを(📭)するよ(🔰)う(🐙)なもの(⛺)だ。一簣もっ(♐)こでも(👹)そこにあけたら、(🐅)それだけ(🛫)仕事がはかどったことに(🛃)なる。そしてそれは自分(😵)(fè(📂)n )が進んだのだ。」
○ 子(zǐ )路の祷(dǎo )り(🗑)は、謂(wèi )ゆる苦しい時の(🅰)神(shén )頼みで、迷信的祈(qí )祷以(yǐ )上のものではない(🧘)。それに対して孔(〽)子は、真(zhēn )の心の祷(dǎo )り、つまり天(tiān )地に恥じない人間とし(🔉)ての精(jīng )進(✔)こ(🦂)そは(😚)、幸(🉐)福に到る(🥞)道(💻)だ(🔩)、とい(💓)うことを(🍦)説いた。孔子の教(🏧)(jiāo )えには宗教(📟)が(💘)ない、と(🛐)よくいわ(🔇)れるが、「天(⛹)」という言葉(🕴)は、孔子によつて常(cháng )に(🍁)宗教的な(🥒)意味(🚌)に使われ(🍤)ているのである。
一(🕝)六(🎾)(二二(èr )一)
「無(wú )知で我流(🔏)の(💀)新(xīn )説を立(❎)てる者(zhě )もあるらし(🗡)いが(🆓)、私は絶対にそんなことはし(😇)な(🥀)い。私はなるべく多く(💬)の人の考えを聞い(🕚)て取捨選(🛄)択し、な(🎮)るべく(🐳)多く(🦌)実際を見てそれを心にとめ(🥢)ておき(🃏)、判断の材料にする(🧑)よう(🥏)につと(✖)めている。むろん、それ(🔢)で(😁)は(🙂)ま(🕘)だ真(zhēn )知と(🚌)はい(🦉)えないだ(⛩)ろう。し(🚯)かし、(🌫)それが真(👯)知(🥛)にいたる(🍤)途みち(🐰)なのだ(🤵)。」
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