○ これは孔子(👾)晩(wǎn )年の言葉(yè )にち(🎙)がいない。それ(➿)が単なる無常(🧙)観か、過去を顧みての(🔦)歎声か、或は(🦗)、た(🦔)ゆみなき人間の努力(🥂)を(☝)祈る声かそもそもまた(🏵)、流転(👲)を(🍪)とおして流るる(💞)道の永遠性を讃美(🥦)する言葉(yè(🖍) )か(🚻)、それは(📢)人(⛓)(ré(🥝)n )おのお(🗑)の(🔃)自ら(🕘)の(🚖)心境によつて解す(🖊)る(🦄)がよかろ(💙)う。た(🍧)だわれわれは、こうした言葉(yè(🥊) )の(💦)裏付(fù )け(🍒)によつて、孔子の他の場合の極(🚅)(jí )めて平凡らしく見える言葉(🍉)が一層(cé(🍘)ng )深(🔠)く理解される(🌕)で(🦎)あろうこと(💯)を忘れ(🍐)てはならない。
一(🗑)一(二一六)(😶)
「私(sī )は(🥜)、君(🕎)(jun1 )子というも(😗)のは仲間ぼ(🚽)めは(📊)しないものだと聞いて(🍌)います(🚝)が(🚵)、やはり君(jun1 )子にもそ(🍷)れがありましょうか。と申(shēn )しますのは、昭公は呉ごから妃きさきを迎(🚫)(yíng )えら(🎃)れ、その(🕥)方(fāng )がご(👳)自(🌞)分と同性なために、ごまかして呉孟(🤶)子(zǐ )ごも(🔻)う(🔇)しと(🚌)呼ん(🚚)で(🎍)おられるの(😓)です。もし(⏳)そ(🍞)れでも昭公が礼を知った方(fāng )だ(🔵)といえ(💹)ますなら、世(shì )の(🕡)中に(👑)誰か礼(lǐ )を(📟)知らない(🤜)も(😄)のがありましょう。」
三〇(一(🤐)七七(qī ))
「正面(⚫)切(👕)っ(✖)て道理を説かれると、誰で(🔐)もそ(🧒)の場(📇)はなるほどとうなずかざるを(🚱)得ない(🍉)。だが大事な(😢)の(🖌)は(👘)過(guò )を改(gǎ(🥝)i )めることだ(㊙)。や(🌗)さしく(👦)婉(wǎn )曲に注意してもらう(😀)と、誰(shuí )でも気持よくそれに耳を傾(🛳)け(✍)ること(🔞)が(🍵)出(chū )来る。だが(⛪)、大事(shì(🐴) )なのは、その真(🤛)意のある(🦉)とこ(🗝)ろを(🔚)よく考(🍉)えて見る(👹)ことだ。い(😅)い気になって真(zhēn )意を(🏪)考えて見(jiàn )ようと(💛)もせず、表(🔞)面だけ従って(🔖)過(🧘)を改めようとしない(😹)人は、私に(👏)は全く手の(⛑)つ(👨)けようがない。」
○ (🎯)図=(🚠)=八卦の図(tú )((📨)と(👕))。大古伏羲(ふく(🤾)ぎ)の時代に黄河(hé )から竜(✳)馬(mǎ(🤳) )が図を(👲)負つて出(🥐)(chū )た(🦐)。伏羲(🕘)はこれに(🕝)八(bā(🧗) )卦(🦇)(guà )を画(huà )した(🙏)と(🥕)伝えら(🐂)れている。
五(二(🆓)一〇(🏷))
達巷たつこうと(☔)いう村の(👚)ある人が(🙃)いった(👅)。―(📲)―
「詩によ(🍹)っ(➡)て情意を刺戟(jǐ )し、礼によって行(háng )動に基準を与え(🖖)、楽がくによって(🌃)生活(huó )を完成す(☝)る。これが修(xiū )徳(dé )の道(😎)程だ。」
○ (🔫)この章は(🐏)、いい音楽が今はき(🗜)か(🤔)れな(🐩)い(🦗)とい(🚔)う孔子(zǐ )のなげ(🆚)きで(🤩)も(🎥)あろうか。――諸(zhū )説は紛々としている。
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