えろ 合コン9

A　私は建築(💊)の(🐟)ことについては全く門(🥓)外漢であるが、西洋(📼)の(🎓)寺院のゴシック建築(🌎)と云う(🤴)もの(📛)は屋根が(🍨)高く／＼尖って(😉)、(🚽)その先が天に冲せんとしているところに美観が存(🌈)す(😛)るのだ(🥗)と云(🔚)う(🍮)。これに(🚸)反して、(🙋)わ(😢)れ／＼の(🐋)国の伽(🛠)藍では(🔖)建物(💥)の(🗓)上にまず大(🈶)きな甍を伏(🗞)せて、その庇ひさし(🥨)が作り(🏼)出す深(🤩)い(⬜)廣い(🌯)蔭の中へ全(🆖)体の構造を取り込んでしまう。寺院(🗑)のみならず、宮殿で(😴)も、庶民の住(🏜)宅でも、外(📛)から(📿)見て最も眼立つものは、或る場合には(🚏)瓦葺(💊)き、或る(🚱)場合に(🦂)は茅葺きの大き(🏙)な(👱)屋(😦)根と、その庇の下に(🚼)たゞよう(🕕)濃い闇で(📏)ある(🔈)。時とすると、白昼といえ(👂)ども軒から下には洞穴のような闇が繞って(🥔)いて(💔)戸(💏)口も(🏅)扉も(♐)壁も(🥒)柱も殆(🖼)ど見えな(🚯)いことす(✂)らある(🌷)。これは知(🆕)恩院や本願寺の(🦋)よ(🎰)うな宏壮な建築でも(🏈)、草深い田舎の百姓家でも(🕡)同様であ(🖼)って、昔の大(🥤)概な建物(📩)が軒(🧠)から下と軒から上(🏰)の屋根の部分とを比べると、少くとも(🍪)眼で見た(🥁)ところでは、(👋)屋根の方が(🕢)重く、堆く、(🐞)面積(🏒)が大きく(⏺)感ぜ(✏)られる。左様にわれ(⛸)／＼が住(🚱)居を営むには、何よりも屋根と(💋)云う傘を拡げて大地に一廓の日(🎲)かげを落し、そ(👕)の薄暗い陰翳の(📵)中に家造り(🤷)をす(💍)る。もちろん(🍻)西洋の家屋にも屋根が(🤙)ない訳(🍂)で(🚖)はな(🌶)いが(🤛)、それは(🥘)日光を遮蔽する(💳)より(🍅)も雨露をしのぐ(👏)ための方が主であっ(💱)て(🌾)、(🏎)蔭はなる(🏄)べく(♉)作ら(🎫)な(🖇)い(🎠)ように(🔠)し、少しでも多く内(🤒)部を明(🥉)りに曝すように(📽)している(✉)ことは、(📗)外形を(🏎)見(🌹)て(👘)も頷かれる。日本の屋根を傘とすれば、西洋(📸)のそれ(📇)は帽子でしかない。し(🤵)かも鳥(📤)打(🥠)帽子のよう(🔷)に出来るだ(㊗)け鍔つば(😿)を小(🍳)さくし(🍜)、日光の(🍕)直射(♍)を近(😕)々と軒端に受け(🧀)る。けだし日(👲)本家の屋根の庇が長いのは(🤺)、気(🌱)候風土や、建築材料(🧣)や、(✨)その他いろ／＼(🕍)の(🚛)関係が(🍽)あるのであろう(🤼)。たとえば(💞)煉瓦や(😔)ガラ(🕛)ス(🔯)やセメ(🌧)ントのようなも(🐟)の(♓)を使わ(🌋)ないとこ(🥨)ろか(💋)ら、横なぐり(📳)の風雨を防ぐた(💪)め(🔙)には庇を深(♒)くする必要があったであろう(♟)し、日(⛳)本(🕐)人(🐷)とて暗(🎧)い部(🌁)屋よりは明るい部屋を便利としたに違いな(🌂)いが、是非(🌔)なく(➖)あ(🏠)ゝなっ(🕳)たの(🤛)でもあろう(🍝)。が、美と云うものは(🦖)常に生活の実際から発(🀄)達するもので、暗(🏘)い部屋に住むことを餘儀な(❔)くさ(💲)れたわ(✖)れ／＼の先祖は(👂)、いつし(🙂)か陰翳(👆)のうちに(💞)美(🛋)を(🥁)発(🔃)見し、やがては美(🔀)の(🤨)目的に添(🔁)う(🗨)ように陰翳を(🎶)利(⏩)用するに(🚎)至った。事(👀)実、日(💆)本座敷の美(🚗)は全く陰翳の濃淡に依って生れているので、それ以外に(🌝)何もない(✳)。西洋人が日本座敷を見(🏦)てその簡素なのに驚(📮)き、たゞ灰色の壁(🚄)があ(💫)る(🥢)ば(🧟)かりで何(🛄)の(🚻)装飾(💀)も(🧘)ない(💎)と云う風(🌤)に感じ(🎭)るのは、彼等としてはいかさま尤(🍭)もであるけれども、それ(😑)は陰翳の謎を解しないからである。われ／＼は、それでな(⭕)くても太陽の光(🏫)線の這入りにく(🎂)い座敷の外側へ、土庇を出したり縁側を附けたりして(🗾)一(📅)層日光(🏴)を遠のける(🛂)。そし(🦍)て室内へは、庭から(🏮)の反射が障子(🎹)を(🧞)透してほの(🎍)明るく(🚉)忍び込む(🛳)よう(🚞)に(🔪)する。われ／(🗓)＼の座敷の美(✈)の要素は、この間接の(🏡)鈍い(🚺)光線に外ならな(🥤)い(😖)。わ(🍨)れ／＼は(👧)、この力の(🍁)ない、わびしい、果敢(🔞)はか(🖋)ない光(🏣)線が、しん(🥚)みり落ち着(📻)いて座敷の壁(🐜)へ沁み込む(🔴)ように、わざと調(📧)子の弱い色(🧖)の砂壁を塗(🥙)る。土蔵とか、(🚟)厨と(🎼)か(👿)、廊下の(🗽)ようなところへ塗るには(💷)照りをつけ(🛥)るが、座敷の(🤔)壁(😹)は(❕)殆ど(😴)砂壁で、(😵)め(🎿)ったに(✝)光ら(🦓)せない。も(🤗)し(🥫)光らせたら、(🛬)その乏(🎐)しい光線(🥕)の、柔か(🍦)い弱い(🗄)味が(⭐)消(😶)える。われ等は何処ま(😪)でも、見るからにおぼつかな(👘)げな外光が、(🌺)黄昏(🖥)色の壁の面に取り着いて辛く(📨)も餘命を保っている、あの繊細な明るさを楽しむ。我等に取ってはこの(🎵)壁の上の明るさ或はほのぐ(👷)らさが何物(🥝)の装飾に(📱)も優る(😗)の(🏓)であり、しみ／″(💁)＼(🤘)と見飽きがしないのである。さればそれらの砂壁が(👭)その明(🧐)るさを(🚌)乱(🚭)さないよ(🐥)う(🎖)にと(📺)たゞ一と色の(👇)無地に塗っ(🔧)てあるのも当然であっ(🎯)て、座敷毎に少しずつ地色は違うけれども、何とそ(🌵)の違(💺)いの微(🥅)か(🗄)であ(🎞)る(♓)ことよ。それ(📘)は色の違い(🙏)と云うよ(🕒)りもほんの僅(🦆)かな濃淡の差異、見(🤗)る(⚪)人の気(🈲)分の相違(👶)と云う程(🔗)のも(🕖)のでしかない。し(✈)かもその壁の色(🈁)のほのかな違いに依って、また(🎄)幾ら(🛶)かずつ(♟)各※(二の字点、1-2-22)の部屋(🤜)の陰翳が(🕟)異なっ(🍊)た(💺)色調(⛸)を帯び(🏦)る(✨)ので(🌛)あ(🗼)る。尤(🥔)も我等(🐔)の座敷にも床(🌟)の間と云うものがあって、掛(⛪)け(🌀)軸を飾り花を活けるが(🥞)、しか(🚓)し(🍆)そ(🏨)れら(🥣)の軸や花(📀)も(🤣)それ自体(🦕)が装飾の役を(🔐)して(🥊)いるよりも、陰翳に深(🕊)み(⬇)を添える方が主になっている。わ(🎭)れらは一つの軸を(📤)掛けるにも、その軸(⛷)物とそ(🍐)の床の間の壁との(🔁)調(🐇)和、即ち(😎)「床(🗽)うつり」を第一に貴ぶ。われ(🌺)らが掛(👳)け軸の(🚫)内(👸)容を(🤜)成す書や絵の巧拙と同(🏰)様(🔼)の重要さを※(「ころもへん(🅾)＋表」、(⏺)第4水準(🎠)2-88-25)具ひょう(💐)ぐに置くの(🍛)も、実にそのためであ(😗)って、床うつりが(🔖)悪(🌶)かったら如何(⬇)なる(🚩)名書(🚒)画も掛け軸(💱)として(🛸)の価値がなくなる。それと反対に一つ(🚍)の(🖇)独立(🍗)した作品と(⏪)し(💳)ては大した(🥢)傑作でもないような(🎛)書画(🌻)が、茶の間の床に掛け(🥛)てみると、非常にその部屋との調和がよ(👡)く、軸も座(🚤)敷も俄か(⛔)に引き立(🚍)つ場合がある(🍊)。そしてそう云う(🤴)書画、それ自身としては格別のもの(🙃)でもない軸(🐽)物(🅿)の何処が調和するのか(🎇)と云(🉐)えば、そ(💄)れ(🛍)は(🐽)常(🐰)にその地紙や、墨色や、※(🔘)(「ころもへん＋(💈)表」、第4水準2-88-25)具の裂(🗻)きれ(🚮)が持(👄)っている古色(🐼)にある(🛩)のだ(✊)。その古色がその床の(😟)間や座(➖)敷の暗さと適宜な釣り合い(🐲)を保(🤜)つのだ。われ／＼(😎)はよく京(👱)都や奈(🤪)良の名刹を(💭)訪ねて、その寺の宝物と云われる軸物が、奥深い大書(😁)院の床の間に(👄)かゝっているの(🚴)を(➕)見せられるが、(♓)そう云う床の間は大概昼も(🌳)薄暗いので、図(🐢)柄など(💡)は見分けられない、た(🥀)ゞ案(🎺)内人の説明を(🔶)聞きながら消えかゝった墨(📭)色(🐚)のあ(🕛)と(😃)を辿(🏬)っ(🔝)て多分立派(♌)な絵な(🕹)のであろ(🚿)うと(🌂)想像する(🏇)ばかりであるが、しかしそのぼやけた古(😦)画と暗(🌆)い床の間と(🧡)の取り合わ(🚯)せが如(🥌)何に(🤲)もしっくりして(🍵)いて、図柄(🗝)の不鮮明などは聊かも(🎹)問題で(💯)ないば(🕜)かりか、(😖)却ってこの(🥠)くら(👲)いな(🕳)不(⛩)鮮(👣)明さがち(💨)ょうど適しているよ(🌯)うにさ(♈)え(💳)感じ(♿)る。つまり(🕜)この場(🐃)合、その絵は覚束ない弱(🏝)い光りを受け留めるた(💮)めの一つの奥床(🐬)しい「面(♏)」に過ぎない(🛡)の(🐶)であっ(🍻)て、(💃)全(😦)く砂壁と同じ作用を(🏜)しかしていない(🐨)ので(🍔)ある。われらが掛け軸を択ぶのに(👤)時(🈯)代や「(👵)さび」を珍(🍃)重(📗)する理由はここにあ(🥊)るので、(💿)新画は水(❣)墨や淡彩のものでも、よほど注(🌡)意しないと(🍸)床の間の陰翳を(🚍)打ち壊すので(🐚)あ(💥)る。

A女中は、空ら(🚟)になつ(📇)た皿や(🎶)蓋(🎃)物を傍(🈯)から(🏻)片(👑)付け、一々箸を取り換へて(😔)、お酌(🌋)もせずに引(⏩)込んでしまふ。

A（一）の八

A「徒らしない(🍴)事が(🦉)あるもんか。あれ、いけ(🥠)ない(🤒)って(😟)ば(🐧)さ」

Aしらすなよ

A迷故めい(💩)こ三界城さんが(🥀)い(🥃)じょう