おのの(🕰)くこころ。
先師は釣りはされたが(🐈)、綱(gāng )はえ(🗽)なわはつかわ(🥚)れなか(🚷)った。また矢ぐ(🧗)るみで鳥をとられることはあ(🍡)っ(🕎)たが、(🖲)ねぐら(🔚)の鳥(niǎ(🖇)o )を射たれることはなかった。
○ この章は、いい音(yīn )楽(lè )が今(jīn )はきかれ(🏞)ないと(🧜)いう孔(⬅)子(👽)のなげきで(♟)もあろうか。――(🗣)諸(zhū )説は紛々(🥒)とし(🍫)ている(🍀)。
民謡(🕹)にこう(🎐)いうのがあ(💄)る。
「(🧣)典籍(🤝)の研究は、私(🛡)(sī )も人(💐)(ré(🏔)n )な(😅)みに出(chū )来(🏴)ると思う。し(🎭)かし(🥦)、君子の行を(🔋)実(shí(🐖) )践(📟)することは、(💭)まだなかな(🌓)かだ。」
(🎧)かよ(👋)うに解す(🎻)るこ(⏳)とによつて(🥋)、本章(zhāng )の前(🚵)段と(📜)後段(duàn )との関係が、は(👒)じめて(🐒)明瞭(Ⓜ)にな(😤)るであろう。これは、私一個(gè )の見解であ(💬)るが、決(jué )して無謀(móu )な言ではな(🧙)いと思う(🈸)。聖人・君(🥎)子(🥎)(zǐ )・善人の三(😱)語(🚫)を、単な(👮)る人物の段階(🚟)と見ただけで(🐟)は、(😥)本(👌)章の意味が(🔙)的(de )確に捉えられない(🍱)だけで(🔮)なく、(⛄)論語全体(🔫)の意(yì )味が(🥄)あいま(👯)いになるの(🎦)ではあるまいか。
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