孝(🕥)(xià(🖊)o )を問う(⛓)
「1(🛋)道理(lǐ )に叶った忠言には正面(🛄)から反(🤹)対する(🔂)者はない。だ(🏯)が大切(😋)なこ(🥀)とは過ちを改めるこ(🍤)とだ。婉曲な言葉は誰の(🌶)耳(🏹)(ěr )に(💀)も心(xīn )持(📩)よ(🌞)く(😩)響く(🧦)。だが(🔚)大切なことは、その真意のあるとこ(♋)ろを探ることだ。いい気(😔)になって真(🌀)(zhēn )意を探(🌄)ろうと(🔵)もせ(🏤)ず、表面だけ(🥠)従(🐑)(cóng )っ(🛅)て過(🉑)ちを改(💢)めようと(🎴)しない(🏃)者は、全く手のつ(📻)けようが(👲)ない。」
彼(🐫)のた(👲)め(🏆)に多(duō )分(fèn )用(🔅)(yòng )意さ(👴)れて(🍞)いたであろう午飯を、彼(🎗)(bǐ )の帰っ(💭)たあと、陽(yáng )貨がど(🆓)んな顔をして、どう仕末(🛅)したかは(👒)、孔子自身の関するところではな(🕧)かっ(⏰)たのである。
子、仲弓を謂(😗)う。曰く、犂牛りぎ(🐨)ゅ(🐿)うの子し、※(「馬+(🕖)辛」、第3水準(zhǔn )1-94-12)あかくして(⏬)且(📤)(qiě )つ角(jiǎo )よくば(⚽)、(🖌)用う(🍼)るこ(🚡)と勿(wù )なからんと欲すと(😲)いえども、(👕)山川其れ諸(zhū )これを舎(shè )すてんやと。
「それ(🌄)はそ(🍧)うと、仲弓はこのごろどう(🃏)しているか(👿)ね。あれも斑(🧜)(bā(🤤)n )牛(niú )の(🌩)子で、神様(🐅)(yàng )の(🥑)お(🎳)気に召(zhào )さな(😌)いという(✳)噂も、ち(🏡)ょい(🤠)ち(👒)ょ(⛷)い聞くようじゃが。……」
楽(lè(💉) )長は(🅱)、もう默っては居(⏬)れな(🍻)くなった。
犂(🎒)(lí )牛(🎐)の子(zǐ(⛲) )
「さ(🍼)あ(🌤)、わしにはそう(🏐)は信じられない。」(👇)
彼の(🌊)ために多分用(yòng )意されていたであろ(🍹)う午飯を、(⌚)彼(🖊)(bǐ )の帰(guī(👎) )ったあと、陽貨がどん(🛸)な顔(🕤)をして、どう仕(shì )末(🈳)(mò )し(💶)た(🎓)かは、(🥙)孔子(🌂)自身の関(wān )するとこ(⛑)ろではな(🍚)かったのである。
(楽(🧤)長は、最(zuì )高の(💫)技(jì )術は手や喉(🔒)か(🕵)ら生れ(🥒)るもの(🌰)でなくて、心から生れるものだ、という事だけは、どうや(🌂)ら(♊)わかったらしい。彼の音楽(🍬)もこ(🍩)れか(🦂)らそ(♿)ろ(⛵)そろ本物(♿)に(🔧)なるだ(👮)ろう(🈸)。だが彼は(🔹)、私の音楽論がそのまま人(🌶)生論で(🆘)もある、とい(🍸)うことには、(🐗)ま(🈴)だ気が(🖲)ついていない(🍟)ら(🙎)しい。究(jiū )極(🚶)の(🏚)目標を音楽(🚌)の技術に置い(🥥)ている彼とし(📸)ては(✊)、或はやむを得(🦕)ないこ(🕰)と(💮)か(👤)も知れない。しかし急(jí )ぐことは(🖱)ない。いずれは彼も(👗)、人(rén )生(🍍)の(💴)ための音楽とい(🙄)うこ(🤾)とに(🎾)目を覚ます時が(🏤)来るで(🏋)あろう。彼(bǐ(🗯) )は元来真面(mià(🎚)n )目な人(rén )間(🙄)なのだから。)
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