一二(èr )((🐋)二一七)
○ 作(zuò )(原文)(🚈)==「事を為す」の(🌻)意に解する説(shuì )もある(💑)が(🕟)、(💘)一四八(bā )章(👠)の(📡)「(📀)述べて作ら(😭)ず」の「作」と同じく(👋)、(🐇)道理に関(wān )す(🈯)る意(yì(🐀) )見を立て(👴)る意味(🙎)に(🚻)解する方が、後(💑)段(✝)と(🤢)の関係(🚐)が(⏸)ぴつたりする。
「堯帝の君(jun1 )徳は何と大きく、(🕠)何と荘厳なことであろ(🗒)う(📼)。世に真に偉大(dà )なものは(📬)天(🖱)のみであるが、ひとり(🏷)堯帝は(💤)天とそ(🏓)の偉大さを(📍)共にして(🍮)い(🤦)る。そ(👸)の徳の広大(🚀)無(🏐)辺さは何(hé(🌶) )と形(🤷)容(róng )し(🚚)てよ(🚧)いか(🛤)わか(🚀)らない。人はただ(🌳)そ(🐃)の功(gōng )業(🅾)の(🕡)荘厳さと文(🚳)物(wù )制度の燦然たるとに眼を見(🎒)はるのみであ(📳)る。」
「私はまだ色事(🌞)を好むほ(〰)ど徳を好(♒)(hǎo )む者(zhě )を見たこ(🌙)とがない。」
先師(💬)は釣りはされ(🔱)たが、綱(gāng )はえ(🤭)な(⛄)わ(🚆)は(⛑)つ(🐨)かわ(🎨)れな(🧦)かった。また矢ぐるみで(🥘)鳥(niǎo )をとられ(🙅)ることはあったが(🔒)、(🛡)ねぐ(👈)らの鳥を射たれ(🔅)るこ(🐄)とは(☕)なか(👵)っ(⏸)た。
大宰たいさいが子(zǐ )貢にたずねてい(🐅)った。――
「君(jun1 )子(zǐ )は気持(💢)がいつも平和でのびの(👕)びとしている。小人はい(🕐)つも(🏢)びくびくして何かにおび(🔳)えている。」
○(😽) 矢ぐる(😫)み=(❤)=原文に(🖤)「弋(yì )」(よく(📵))とある。矢に糸をつけ、そ(🌶)れを島の羽(yǔ )根にから(📯)ませ、生(🦔)擒(😫)(qín )する方(🏪)法であつた。
二二(二二(😀)(èr )七)
「(😢)人(rén )材(🦍)は得がたいとい(✋)う(💶)言(yán )葉(yè(📁) )が(👺)あるが、それは(😵)真実だ。唐(🍡)とう(😆)・(🎷)虞ぐの時(shí )代をの(💺)ぞいて、それ(😊)以(yǐ )後では、周が最も人材(🎡)に富(fù )ん(📎)だ時代(🕜)で(🔪)ある(💬)が、それでも十人に過(🔼)ぎず(🕗)、し(🤹)かもその十人(💻)の(🔱)中一(yī )人(👯)(ré(🏅)n )は婦(fù )人で(🎧)、(🚵)男子の賢臣は僅か(🕶)に九(🏀)人にすぎな(🐂)かった。」
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