「有(🏿)能にして無能な人に教えを乞(💙)い、多(💩)(duō )知にして少知(zhī )の人にも(⬆)の(🤵)をた(📜)ずね(🤹)、(🔺)有(yǒu )っ(🈷)て(🐠)も無(🕸)(wú )きが如(rú )く内に省(shěng )み、充実(🤧)していても空虚(🤶)なるが如(rú )く人(🌇)にへり下り、無(🎮)法(fǎ )をい(🥛)いかけられても相手にな(🖋)って曲直を争わ(📆)ない。そういうことの出(🐉)来た人がか(⚾)って私の友人(📁)にあったの(🧒)だ(📦)が(⚡)。」(💳)
「やぶれた綿(miá(🤣)n )入を着て(👉)、上(shàng )等(🎶)の毛(🤠)皮を着て(😘)いる者と並んでいても、平気(qì )でい(🐲)られ(🕡)る(☕)のは由ゆうだろう(🕡)か。詩経に、(🕑)
○ この章(🍊)の原(🌒)文は、よほど言葉(yè )を補つて見(🈶)(jiàn )な(🗓)いと意(yì )味が通(🏝)じな(📖)い。特(🦂)(tè )に(📪)前段と後段(🚍)と(👟)は一連(🚯)の孔子(zǐ )の言葉になつ(🏤)て居り(🍟)、その間(💨)に意(yì )味(👾)の連(🧐)絡(luò )がついて(🎌)いない。また、後(hòu )段においては(😛)周が殷(yīn )に臣事し(🕛)たことを理由に「至(💴)徳」と(📮)称(🌇)讃して(🕧)あ(💹)るが、前段に(🌅)出ている武王(wá(🤬)ng )は殷の紂王を討伐した人(rén )であるから、(🙊)文王(wáng )時代に対する称讃と見(jiàn )るの(🕍)外(🚼)はない。従つて「文王(🗿)」とい(🎨)う(🕚)言(🔠)葉(🚆)を(👤)補(🌍)つて訳す(📉)る(🚂)こととし(🆗)、且(🔣)つ賢臣の問(wèn )題で前後(hòu )を結びつけて(🏮)見た。しか(👙)し(🥤)それでも前後の連絡は不充(🗼)分である。と(🔴)いうのは(🗓)、文王(wáng )の賢臣(chén )が武王の時代(dà(🥥)i )になると、武王(♿)をたすけて殷を討たせ(🏸)たこ(➗)とになるから(📊)である。とにか(🆘)く原文(😆)に何(hé )等(🛬)(děng )かの(😏)錯誤があるのでは(🚇)あ(🌴)るまいか。
一三((🤒)一(🌦)(yī )九七(🔞))
「(➖)共に学ぶ(🚌)ことの出来る人はあろう。しかし(🏓)、その人(rén )たちが共に道(dào )に精進することの出(chū )来る(👍)人で(🎠)あると(⛽)は限らない(📿)。共に道(🌕)(dào )に精進(jìn )することの出来る人は(🧛)あろう。しかし、その人(🐼)たち(📙)が(🍾)、いざ(💢)という時に確(què(😒) )乎(hū )たる信念に立って行動を共にしうる人で(🔧)あるとは限(🍂)ら(🎩)ない。確乎(🐆)(hū(🍭) )た(😩)る信念に(🤩)立(⏰)(lì(💖) )っ(🕌)て行(há(🏛)ng )動を共に(🎟)し(📹)う(🤶)る(🗄)人はあ(🥡)ろう。しかし、その(🚷)人た(🍯)ち(💊)が(🕍)、複(🏐)雑な現実(shí )の諸(🅾)問題に(🚥)当面(miàn )して、なお事を(🌁)誤らないで共に(🈴)進みう(🖨)る人で(🔻)あるとは限ら(👿)ない。」(🕜)
「熱狂(kuáng )的(🧤)な人は(🙀)正直なものだが、その正直さがなく、無(wú )知な人は(🎓)律(🍱)(lǜ )義なものだが(🏜)、(🥝)その(👪)律儀さ(🗜)が(🕝)なく、才(cái )能のない人は信(💾)実なものだが、(🚒)その(😭)信(🌘)実さ(🚃)がないとすれば、もう全く手がつけられな(📮)い。」
○ 四十づら(🚠)、五十(shí )づ(🥂)らをさげ、先輩(🍴)顔(🎮)(yá )をして孔(kǒng )子の前(🍣)に並ん(🐕)でいた(🛄)門人(rén )たちは、ど(📻)んな顔をし(♉)た(💃)であろう。
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