よきかな(🎪)や、
○ (🎞)子(💷)貢は孔子(👜)(zǐ )が(🧕)卓(🖤)越(👱)した徳(dé )と(✒)政(zhèng )治(zhì )能力(🤖)とを持ちながら、(🚧)いつ(🤽)までも野(🍭)にあるのを遺憾として、か(🐒)ようなことをい(🦎)い出したの(🌩)であ(♒)るが、(🏣)子貢らしい才(🔆)気(qì )のほとばし(✂)つた表(biǎo )現(🌸)である。そ(⏳)れに対する孔子(zǐ )の答えも(👺)、(🏦)じよ(🦄)うだんま(🚌)じりに、ちや(💛)ん(🌵)とおさえる所はおさえているの(🆓)が面(miàn )白(🖊)い。
子(zǐ )罕(🎩)(hǎn )しかん第九(jiǔ )
「文王(📇)(wáng )がなくな(⛹)られた後(💠)、文という言葉の内(😤)容をなす古聖(🐧)の道は、天意によって(👓)この私に継(jì )承されているではないか。もしそ(🎙)の文をほ(🌁)ろぼそうとするのが天意(yì )で(💲)あ(🌒)る(🖨)ならば、(🐯)何で、(🚰)後の世(📎)に生れたこの私(😋)(sī )に、文に親(✍)しむ(🧓)機会が与(🏢)えられよう(😹)。文をほろ(🔍)ぼすまいというのが(🚳)天意であるか(🆙)ぎり(🤧)、匡の人(rén )たちが、いったい私(💏)(sī )に(🐮)対(duì )して何(💑)(hé(👖) )が(🖱)出(🌜)(chū )来(lái )ると(✋)い(❕)うのだ。」(🕒)
子(🍁)路(lù(🔅) )は、先(🙍)師に(👹)そ(🌩)ういわ(🛎)れたの(🆒)がよほど嬉(🍬)(xī )し(🗯)かったと(👹)見(jià(🧀)n )えて、それ以来(lái )、たえずこの(🚈)詩を口(kǒu )ず(😥)さ(🎺)んでい(💌)た。する(🥢)と、先(💋)(xiān )師はいわ(🚝)れた(🚢)。―(🌌)―
「先(xiān )生(shēng )は、自(zì(📦) )分は世(shì )に用いられなかっ(🌙)たために(🚘)、諸芸に習(xí )熟(🍹)した、(🛏)といわれたこと(👟)がある(🏊)。」
(🍏)先(xiān )師(shī )は、喪服を(🍤)着た(🕗)人や、衣冠(🍛)束帯をした人(🕚)や、盲人に出会われ(🚀)ると、相手が(🤖)ご自分より年少者の(🚐)ものであっても(💀)、必(🤕)ず(🔢)起って(🍰)道(🛩)(dào )をゆ(🤐)ず(🧠)られ、ご自(zì )分(fèn )がその人たち(⏩)の前を通られる時(shí )には、必ず足を早(zǎo )めら(🙊)れた(⬆)。
一(🅱)(yī )一(一九五)
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