「先(🍔)生の徳(⛹)は高(🍲)山のような(✡)ものだ。仰げば(🌰)仰ぐ(📄)ほど(🚬)高(gāo )い(👩)。先(😗)生の信念は金石のようなも(⏸)のだ。鑚きれば(👙)鑚きる(🖖)ほど堅い。捕捉しが(✳)たいのは先生(💀)(shēng )の高(gāo )遠な道だ。前に(⏱)ある(🎏)かと思(😴)うと、たちまち後ろに(💛)ある。先生(🕙)は(🦖)順(shùn )序を(🥗)立てて、一(🔊)歩一歩(bù )とわ(📹)れわれを導(✖)き、(💚)わ(🔬)れわ(📗)れ(🎛)の知識(shí )を(💴)ひろめるには各(🍷)(gè )種の典籍、文物(🐎)制度を以てせられ、われわ(🥎)れの行(🍎)動(📋)(dòng )を(🕴)規制(🕖)(zhì )するには礼を以(yǐ )てせられる。私はその(💠)ご指(😸)導(🈺)の精(jīng )妙(miào )さに魅せられて(📖)、やめようとしても(🧚)やめ(🍃)ることが出(🔢)来(lái )ず、今(jīn )日まで(📧)私の才(👬)能(😰)(néng )のか(⛪)ぎりをつくして努(🐒)力して来(lái )た(🍅)。そ(👄)し(😷)て今では(😳)、どうなり(💝)先生(💲)の道の本(🎚)体をはっきり眼(📕)の前(qián )に見るこ(🚫)とが出(💠)来るような気(qì )がする。しかし、いざ(⏭)それに追(zhuī )いつ(📂)いて捉(🐀)え(🥠)よ(🔥)う(🛥)とする(🛶)と、やはりど(📞)うにもならない。」(📸)
一(🈷)一(二(❔)一六)
「君(🔰)(jun1 )子は気(😁)持(🔵)が(🚤)いつも平和(hé )でのびのびとしている。小(🎰)人はいつもびくびく(🌅)して何かにおびえている。」
○(📁) 前(qián )段(duà(🌧)n )と(😄)後段(duàn )とは、原文で(👐)は一連の孔子の(⌚)言葉になつているが、内容(róng )に連絡がないので、(😨)定説(💒)に従(🎖)つて二(🔨)段(🎭)(duàn )に区(qū(🤽) )分(🏙)した(🚝)。
二(èr )(一(🖤)八六)
「先生(shēng )は(🔸)、自分(fèn )は(🆕)世に用(🔵)いられなかったため(🚨)に(📸)、(🚀)諸芸に習(xí(🎰) )熟した(🎴)、といわれたことがある。」(🔼)
(😭)かように解することによ(🗿)つ(💳)て、本章の(🚹)前段(duàn )と後(🕐)段(duàn )と(🌖)の(🍑)関係(xì(🏑) )が、はじめて明(🦒)瞭(♍)に(♋)なるであろう。こ(🐈)れは、私一(🍗)(yī )個(🥒)の見(jiàn )解(jiě(🦆) )である(🔽)が(🏙)、決して無謀(🙅)な(❄)言では(🌸)ないと思(🌹)う。聖(🐿)人(rén )・君子・善(shàn )人の三語を、単なる人物の段(duàn )階と見(😾)た(🎹)だ(📮)けでは、本章の(📢)意(yì )味が的確に捉えられないだ(🐤)けでなく、論(lù(🔱)n )語(📃)全(🈶)体の意味があいま(🐐)いに(💻)なるのではある(⛳)まいか。
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