○ 矢ぐ(🥈)るみ=(🍚)=原(yuán )文に「弋」(よく(🤝))とある(😥)。矢に糸(💖)をつけ、それを島(dǎo )の羽(yǔ )根にからませ、生擒(⏲)する方法であつた。
二(📳)四(🌑)(二二九)
色よ(👳)く招(zhāo )く。
○ (🕐)囘(huí )=(🤺)=門(mén )人顔囘((🎡)顔(🎫)渕)
○(🐒) 本(💧)章(zhā(🦁)ng )は「(✖)由らしむべし(☝)、(🕥)知らしむべからず」という言(🍞)葉で(🧑)広く(🚰)流(liú )布され、秘密専(➕)制政治(zhì(🙇) )の代表(👘)的表現であるかの如く(📅)解(💿)(jiě )釈(shì )されてい(🤓)るが、(🥃)これ(📵)は(📑)原文の「可」「不(bú )可」(🧛)を「可能」(💥)「不(bú )可能」の意味に(🌈)とら(➿)な(🌙)い(🍅)で、「命令」(🎬)「(🍛)禁止」の意味(🙊)にとつたための誤りだと(🧠)私は思う。第一、孔子ほど教えて倦(🥜)まなかつた人が(🛤)、民衆の知(🈷)的理(🎃)解を自ら進んで禁止し(⏪)ようとする道(dà(✋)o )理(lǐ )はない。むし(🎇)ろ、知的理(🙀)解(jiě )を求(qiú )めて容易に(👙)得られない現(xiàn )実(🈚)を知(zhī(⏭) )り(⛔)、それを(😕)歎きつつ、その体験に基いて、いよいよ(📱)徳治(zhì )主義(yì )の信念を固(🚼)めた(🛄)言葉と(🐠)して受取るべ(🏡)きで(👸)ある。
「熱狂的(🌒)な人(rén )は正(📘)(zhèng )直なものだが、その正(💐)直(🏊)さがなく(🏙)、(💈)無知(zhī )な(😊)人(🈶)は(🏕)律義なものだが(🐧)、その(📧)律儀さがなく(🐝)、才(cái )能のない(🤭)人(🐴)(rén )は(🍛)信(xìn )実なも(🚓)のだが、(🛒)そ(😸)の(💒)信実(shí )さが(⚽)ない(📐)とすれ(🈲)ば、(🔖)もう全(quán )く手(shǒ(🦑)u )がつけられ(📹)ない。」
○ (😓)こういう言(🕉)葉(🏯)(yè(⛵) )の深刻さがわからないと、論(🏺)語の妙(miào )味(💞)はわか(🍮)ら(🈳)ない。
(📆)する(🐲)と、先師がいわれた。――
「売(🐷)ろうとも、売(🥧)ろうと(🔏)も。私はよ(🉑)い(❕)買手を(🔀)待って(👂)いるのだ。」
子(🐧)路がこたえた。――(🍧)
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