(😶)次(🆎)(cì(🏬) )郎は、(🔴)し(🌇)かし、そ(🅿)れ(🦐)どころではな(🥜)かっ(🗣)た。かれは、もう、先生(🚏)(shēng )のつぎの言葉(🍐)が(🚈)、(⬇)槍(🐛)やり(🤝)の(🙌)穂(suì )先(xiā(😛)n )ほさきのような鋭(💬)(duì )さで、自(🏚)(zì )分の胸(xiōng )にせま(📑)って(😆)いるのを(🤧)感じ、(🍕)かた(🤺)く(🔷)観念の眼を(💰)とじていたの(👝)だった(😴)。
「あっ、そうだ。僕はここ(🐽)だけ(🎲)にへば(🍤)りついていては、いけな(🦀)かったん(🏏)だ。」
朝倉先生は、(🏸)かつて次(🌁)郎に、「現在の日本の指導(dǎo )層(cé(🏪)ng )の大多数は、(📼)正(zhèng )面からは全く反対(💌)のできないようなこ(🍤)と(🍔)を理由(🎞)にして、自分たちの立場(chǎng )を(🙆)正当(dā(🍠)ng )化し(🏁)たがるき(🍛)らいがあるが、そうしたずるさは、(⛓)ひとり指導(🚘)(dǎo )層だけに限(🥀)られたことではないようだ。た(🍣)いていの日本人は、何(hé )か(🕐)とい(🕴)うと、表面(mià(🕧)n )堂(🍢)々とした理(🏻)由で自分の行動を弁護(hù )したり、飾かざったりす(🤛)る。しかも、それで他人をごまかすだけでなく、(🚠)自(🍬)(zì )分(fèn )自身(shēn )の良心をごまか(🍊)している。それを(🖨)ずるいな(🦔)どとはちっと(🥕)も考え(🏬)ない。こ(🎸)れはおそろしいことだ。友愛塾の一(〽)つの大き(🔍)な使命は、(🚎)共(gò(😪)ng )同(tó(🚎)ng )生(🌟)(shēng )活の実(🗣)践じっ(🔻)せんを通じて、青(🌐)(qī(🐰)ng )年た(🐨)ちをそ(🍍)うしたずる(🕒)さから救い、(🏐)真理に(💲)対してもっと誠実(🦔)な人間(😨)にしてやることだ。」(🔇)というような意味(🤦)の(🤲)こ(🛋)とを、い(🏉)ったことがあったが、次(🧖)郎は、(🙁)便所の中(💔)から、飯島のう(🤺)しろ姿を見(🌤)(jiàn )おくりな(🛡)がら、その言葉を思いおこし(🐱)、今(🛒)(jīn )さらの(🧘)ように、(🐬)大(dà(🏖) )き(⛸)な(🚈)困難(nán )にぶっ(🎩)つ(⛲)かったよう(🅾)な気がしたのだった。
「おはよ(🌱)う。こ(👱)こ(👸)は何室の受け持ち(💖)でしたかね(🧔)。」
「(🎀)お(🚎)しま(💘)いのほうは(👨)、実(🤺)は僕(🦖)が打っ(🧢)た(🆚)んでし(🤡)た。」
「新参しんざんの小僧こぞ(😗)う(🍼)でございます。」
「今(🔗)のと(📰)こ(⛷)ろ、平(píng )木中(zhōng )佐(🚶)(zuǒ(🚓) )の影(yǐng )響え(💨)いきょうで(🏾)どうこうというようなことは(✳)、(⛪)全然ないように思います(🤓)。」(👜)
それか(🍮)ら、ちょっと柱時(🥟)計(jì )を(🚋)のぞき(✂)、(🚳)
大(🎥)河は(😫)、(🌚)ひとりごとのように、そう言いなが(😳)ら、やは(❓)り打(🕡)ちやめ(🐷)なかった(📂)。そして、相変わらず(🤗)板木に眼(🍈)をすえ、
「何し(📓)ろ(🔯)紳(💒)士しんしだ(🌭)か(🐔)らね。」
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