フェラ 動画《クリ ゾウムシ》1行目ライン
クリ ゾウムシあらすじ
先師は(📙)こ(💜)れを聞かれ、門人(ré(🔬)n )たちにたわむれていわれた(✴)。――
○ 孝(🛎)経(jīng )に(🎸)よると、曾子(👺)(zǐ )は(🛐)孔子(zǐ )に「身(shēn )体髪膚これを(🏌)父母(🙇)に受(🚘)く、(🈴)敢て毀(huì )傷せざるは孝(👏)の(🔖)始なり」とい(🏂)う(🕉)教えをうけている。曾(céng )子は、それで、手や(😉)足に傷のな(🕉)いのを喜んだ(👢)こ(🔥)とはい(🤺)うまでもない(📲)が、しかし、単(🔓)に身(📦)(shēn )体(🥏)のことだけを問題(🏭)にしてい(🥩)たのでない(💡)こと(🔭)も無論で(🈁)ある。
一（一八(bā )五）
○ この章(zhāng )の原(🤲)(yuán )文は、よほど言葉(🌳)を(🍆)補つて見ないと意(🌯)味(💍)(wèi )が(🦎)通(🌓)じ(🔷)ない。特(🏨)に前段と後(🚤)段と(⏺)は一(🧦)連の孔子の(👰)言(⬛)葉にな(👵)つて居り、その間に意味の連絡がつい(🎌)て(😻)いない。また、(🎅)後段においては周が(📖)殷に臣事(shì(🏩) )したことを(🏻)理由に「至徳」と称(🥦)讃してあ(🚐)るが、(🧣)前(qián )段に出ている武王(wá(⚽)ng )は殷の紂王を(💌)討伐(fá )し(❓)た(🎅)人である(🐱)から、文王時代に(🌹)対(duì )す(🔶)る称(chēng )讃と見るの外はない。従つて「文王」という言(yá(💢)n )葉(🚆)を補つて(🙉)訳(❕)(yì(🍁) )す(👁)ること(❤)とし、且つ(🧕)賢臣(🐚)の問(wè(🥫)n )題(tí )で前後を結(👻)(jié(🎍) )びつけて見(🕷)(jiàn )た。しかしそ(😄)れでも前後の連絡(🚤)は不充分(🥪)で(💌)あ(➡)る。と(🌕)いうのは、(🏔)文(wén )王の賢臣(chén )が武(wǔ(😺) )王(🌨)の時代になる(🔩)と、武王をたす(📫)けて殷(yīn )を(🍼)討(👠)たせた(😀)ことになるから(🍔)である(🍦)。とにかく原文に(🥉)何等(děng )かの錯誤があ(📮)るのではあ(🧤)るまいか。
二九（二三四）
○ 友(💵)人(🎗)というのは、おそらく顔囘(huí )のことであろ(👙)う。
「(😊)せっ(🕸)かく(🍴)道を求めてやっ(🔼)て来(🐼)たのだ(🚴)から、喜んで迎えてやっ(🐋)て、(🌩)退(🛬)(tuì )かないよ(⛎)うにしてやりたいもの(🥎)だ。お前(qián )たち(💣)のように、(⛹)そ(🐬)う(⏳)むごいこと(➿)をい(🎻)う(🥟)ものではない。い(🧚)ったい、人が自分の身を清くしよ(😚)うと思(🛶)っ(💚)て一(🐋)(yī )歩(🛍)(bù )前進(👡)(jìn )して来たら、(👙)その清(qī(🎯)ng )くしようとする(💬)気(👼)(qì )持(chí )を(🚻)汲んでやれば(🛣)いいので、過去(🎁)のこと(🧛)をい(🚝)つまでも気(📁)にする必(🦆)要はな(💉)いのだ。」(📜)
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