孔子は、その牛の(🆕)近くまで来(🕥)ると、急(🎦)に立ち(⭐)どま(🧤)って(🌹)、門人(rén )たちにいっ(🕕)た。
樊(fá(🔲)n )遅は喜んだ。それ(🏷)はその中に、「違(wé(➿)i )わない」とい(🌛)う言(🔻)葉が見つか(🐕)ったからである。しかし、数(🗞)秒(miǎo )の後(hòu )に(🍧)は、彼の(📐)頭(🚬)は却って(🕌)そ(🏪)のため(🐘)に混乱しはじめ(🕸)た。というのは、さっき孔子(🤢)(zǐ )のいった「違わない」と(🛏)、この言(🛺)葉(yè )の中(🔟)の「違(wéi )わない(🐃)」と(👅)は、まるで(🤘)意(yì )味がちがっていそうに思え(🛳)たから(🛣)である。後(hòu )の場合の「違(🍋)わ(😖)ない」は、第一、父母の存命中のこ(🈴)と(🔕)である。それに、前後の関係か(❤)ら判(👢)断(🈶)しても、初一(yī )念を貫け(🏫)という意味に相違な(🏄)い(🚒)。父(fù(🔊) )母(😧)を(🎯)亡くしたあとの「違わ(🌓)ない」(🏞)と(♋)い(💙)うことが、それと(☝)同じ(🌸)意(⏹)味(😄)だとは、どう(🏈)しても思(sī )え(🐞)ない。言葉(yè )が同(🍁)じなだけに、(🏕)彼(bǐ )は(😃)いよい(🍊)よ判(👆)(pàn )断(duàn )に苦しんだ。
門人(rén )たちが、孔(kǒ(🌉)ng )子(✝)(zǐ )のこうした教訓によって、まじめに自己を反省する機(🙉)縁(🌬)を(🗾)掴み得たか(🖤)は、まだ(♿)疑問であっ(❗)た。しかし、それ(🎑)以来、(🔄)仲弓の(⛑)身分や、彼の父の素行(〰)が、彼等(👈)の話(🌴)(huà )題にの(🏸)ぼら(🙈)なくなったこと(🚀)だ(☔)けはたしかである(🥂)。尤(🐪)も(🌴)、こ(🕊)の(💥)事(shì )は、仲(zhòng )弓自(🕟)身にと(🔤)っては(🎾)、ど(🥐)う(🌇)でも(🏦)いい事(📪)であった(🥂)。彼はただ(🌵)自らを戒慎(🐧)する(🧤)こ(🏞)とによっ(✂)て、孔子の知遇に(🥫)応こたえればよかっ(🍏)たの(✴)だから。
「如何にも、それは仁と(🤶)は云え(📆)ませぬ(🍥)。」
孟懿(yì(🥀) )子もういし、孝を問う、子(🌌)曰く(🦋)、違たが(Ⓜ)うことなかれ(🕠)と。樊遅(⛷)御(🍢)(yù )はん(📆)ちぎ(♒)ょたり。子之に(⌛)告げて曰く、孟孫(sūn )も(🍡)う(🥂)そん、(😀)孝を我に問う。我対えて曰(yuē )く、違う(🌤)こと(💁)無か(👽)れ(🔸)と。樊(fán )遅(🐞)はんち曰(⚾)く、何(hé )の謂ぞやと(📕)。子曰(💽)く、生(🎯)(shēng )には(🕎)之(zhī )に事つかうるに礼を以(👈)てし、(🎄)死には之を葬(👔)(zàng )る(🍐)に礼を以(😋)てし、(💏)之を(✊)祭るに礼を以(🧞)てす(📣)と(🦂)。
もう一つは(🚘)、子(zǐ )夏(xià )の問(wèn )いに対(duì )する答えだが、それ(🥙)は、
彼(bǐ )は、しかし、もう狼(🏋)狽うろたえて(🏼)も恐(kǒng )れてもい(🍋)なかっ(😃)た。粛(🈸)然とした空気の中に、彼はか(💶)えって安堵に似た感じを味うこと(⬛)が出来(🔵)た(🚎)。そ(👬)して(🍚)、もう一(⛳)度(💃)(dù )、
「なに? 陽(yáng )貨(huò )か(🔘)らの贈物じゃと?」
ビデオ このサイトは2025-03-05 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025