先師が道の行われないのを歎じて九夷きゅ(🚮)ういの地に(🔸)居をうつ(🏥)したいといわれた(🎷)こと(🔤)が(🙇)あっ(😧)た。ある人がそれ(🏊)をきい(🎩)て先師にいった。――
(👩)子路は、先師(⚾)に(🤙)そう(🍼)いわれ(🔳)たの(🙉)がよ(🎢)ほど嬉し(🌏)かったと見えて、(🗂)それ以来、た(🍩)えずこの詩(shī )を口ずさ(🍧)んでい(🕸)た。すると、先師はいわれた。――
九(二一(yī )四)
一八(🧒)((🐢)二二(èr )三(🛷)(sā(🏽)n ))
花(huā )咲き(🎦)ゃ招く、(😦)
(🐃)先師はそ(🌤)れだ(🥠)けいっ(💻)て(👤)退(tuì(🎃) )か(💁)れた。そのあと(👃)司敗は巫馬(🔬)期ふば(😖)きに会(🌤)釈し、彼(bǐ )を自分(fèn )の(🍌)身近か(🥏)に招いて(❣)いった。―(🔖)―。
○ (🐽)綱==これを「網」の誤りと見て「(🚎)一(🔶)網(wǎng )打尽(🎩)」の意味に解(🦈)する説もある。しかし、当時の魚(⚡)(yú(🕘) )獲法に、大綱(🔹)に(😠)た(🛳)く(🛹)さ(📯)んの(🏎)小綱をつ(🚋)け、その先(xiān )に釣針(zhēn )をつ(🚱)けて、そ(🆓)れを水(shuǐ(🤮) )に(😠)流(liú )す方(fāng )法(fǎ )があり、それを綱と(🙃)いつたというのが正(🐦)しいよ(💉)うである。しかし、いずれにしても、本章(zhā(🎛)ng )の結局の意(🌆)(yì )味に変(🏗)(bià(😋)n )りはな(🏴)い。
二一(🎐)(二(🕯)二六(🍿))
「堯(yáo )帝の君徳は何と大きく、何と荘(🦄)厳(yán )なことであろう。世(🐒)に真に偉(🚁)大(🧜)なものは天(tiān )のみで(⏭)あるが、ひ(🥎)と(✏)り(🏚)堯帝は天と(🧀)その偉大さを共(🕕)にし(🐨)ている。その徳の広大(😍)無辺さ(🌁)は(👒)何(🕔)と形容(róng )し(🌙)てよ(🌊)い(🧝)か(💽)わ(👼)からない。人は(👂)ただ(🧖)その功業の(🈸)荘厳(yá(🍈)n )さと文(wén )物制度(🔟)の燦(càn )然たると(💜)に眼を見はるのみで(🈯)ある。」
こ(💠)がれるば(🏼)かり、(⏲)
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