君(jun1 )の妹(🐴)も、札幌(huǎng )に出てき(💤)たことを(👵)愚痴(chī )つてゐる、(🐗)俺(🍾)は君(🛳)の(🖱)妹(🌝)を女給にだけは(✋)したくないと思つて、今、何(hé )處かへ(⛱)奉公させてやりたいと思つてゐ(🤟)る。
源吉は(🛄)然(🤸)(rán )し母(🗡)親の云ふことには、別に(🍑)何ん(📡)とも、たてを(🔼)つくやうな事(🏢)(shì(🐒) )は云ひもせず、しもしなかつた。ム(🔫)ツシリして(🧝)ゐ(👨)た。ことに、源(🕤)吉は、こ(📌)の事があ(🐎)つてから(➖)、(🤞)ずウと、何時ものム(🚘)ツ(🗽)シリがひ(🚢)ど(🌞)くなつてゐた。母親にはそ(🈂)れが分(👶)つた。源吉は(🚑)、ひどく(❕)ムツシ(🖕)リし出す、(🚄)その次には何(hé )か(🍊)キツトいゝことが(🛬)なかつた。大(dà )き(➰)なこと(🚊)をやらかす前、(🍦)源(yuá(⬜)n )吉は鐵(tiě(📳) )の固まりのやうに(🈺)だまりこくつ(🈷)てゐ(🖌)た。母親はそ(🎿)んな(🈵)こ(🤢)とが無け(🤺)れば、とそれ(🔋)ばか(⛄)り(♓)思(sī )つ(👟)てゐた。だから、何時(🐔)(shí )も(🎦)の(📫)愚(🔀)(yú )痴が母親の(👩)口(😤)から出た(😓)。
「なん(🖥)かえゝ(🎂)ごと(🛷)でも(🐛)なえ(🌰)べ(💧)か(🍼)?」とき(🌛)いた。母がき(💁)ゝか(🖱)へすと、
源(😡)吉は自分の考へ(🔑)が、皆(🛡)(jiē )に(🔹)何んと(🏞)か(🛺)云は(📞)れる筈(🤬)だと思つ(🌼)た(⬇)。百姓は後(hòu )へ(🐢)ふんば(🔘)る牛の(💱)やうだつた。理窟(📜)で、さうと(🎊)分(fèn )つてゐて(🌭)も、(🥦)中(zhōng )々、(🏤)おい(📺)それと動かなか(💼)つた。けれども源(📏)吉は(🏪)そ(📹)ん(🍶)なケチな(📇)、中(zhōng )途(tú )半端な(👦)、(🕤)方法(🍑)はなんにな(💥)るか、と思つ(🗿)た。何故(😜)、(🐷)そこ(⛴)から、も(⛺)う一(yī )歩(🚫)出(📳)ないのか、(🧘)さう考(🅾)(kǎo )へた。
「うそ、う(🥅)そ! (📳)うそ※(感(🏸)(gǎn )嘆符二つ、1-8-75)――うそ※[#感嘆符(fú )三つ、70-8]……(⛺)」(🌵)と(🥐)う/\由が本氣に(👳)泣き出してし(🤾)まつた(🐫)。
そ(📡)れか(🚵)ら、何邊(😭)(biān )も同(tóng )じ事を、(🍥)グル/\繰りかへして、「(🌎)がつ(👜)しりかゝつてやるべ。」(🐮)と(🌂)いふことに決つた。それで(🚾)皆が(👶)、やうやく別(🥝)れた。
が、何時の間(🦏)にか、そ(🐼)の生(shēng )命の(💂)もとでのやうな土(🥪)(tǔ(💌) )地(😉)(dì )が、「地主」(🕌)といふ(🍊)ものに渡つてゐた。父親(🍙)は、こと(⛓)に、死(sǐ )ぬ前、そ(🌳)のことば(🚬)かりを口(kǒu )にして、グヂつてゐ(🥁)た。源(🗃)(yuán )吉(jí(🤖) )は(🔯)、そ(😥)れをきく度(💣)に、子供(gòng )ながら、(🍷)父親(🌯)の氣持(chí )が分ると(💏)思(sī )つた(🏴)。源(😀)吉が(🆗)地主の足にかじり(🌒)ついた(💨)のは(🔬)、さう無意(yì )味な理由(yóu )からで(🧛)はなかつた。「畑(tián )は百(🏩)(bǎi )姓(⚾)のもの(⚫)でなけれ(✳)ばならない。」さう文(😦)字通り(😍)はつきりではなくても、このことは、源吉(jí )は十一(🚝)、二の時から、父親の長(zhǎng )い經(🐩)驗と一緒に考へてきてゐた。
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