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孝(⏰)を問う
「然(🔒)し、お(👍)前達(🛬)のように、血(📞)統(tǒng )など(🚍)問題に(🤨)しない人(〰)があると知(🐅)ったら、彼も喜ぶ(📄)に(🎮)ちがいない。わしも嬉しい。……７いや(🔌)君(jun1 )子という(🛷)ものは(🐃)、人の美点(🛏)を助長して、決(jué )して人(rén )の欠(qiàn )点に乗ずるよ(🎬)うな事はしないも(🌀)のじゃ。然(📡)し(🏌)世の中には、(📄)兎角そのあべこ(😖)べを行こうと(🥛)する小(xiǎo )人が(🦓)多(duō )く(⛳)て(📻)のう。」
「仲弓には人君の風が(🔯)ある。南面し(🏦)て天(🕐)下を(😔)治めることが出(🎺)来(💟)(lá(🍍)i )よう。」
彼は、そう答え(🎿)ておいて、(🤮)これまで門人(rén )たち(⛷)が孝道(🏹)につい(😟)て訊(xù(🏝)n )ねた時(shí )の孔子(zǐ )の教えを、(💟)彼の記憶の(😕)中からさ(😨)がして見た。先ず思い出され(🐥)たのは、孟(📟)懿子(🕓)の息(xī )子(🌟)の孟武(wǔ )伯(🌺)の(🥒)問に対する答え(✖)であった。
そ(👕)う思(sī )う(🔌)と(🚦)、彼の心臓は、一滴の血(💰)(xuè )も残されていな(♉)いかのよう(🏅)に、冷(lěng )た(🍫)くなった。
「なる(🌙)ほ(🍼)ど――」
「６父の在世(shì )中(zhōng )は、(😹)子の人物をそ(♿)の(🔳)志(🖕)に(📝)よ(🖥)って判断され、父が死んだらその行動によって判断される。なぜなら、前の(🕴)場合は子の行(háng )動(dò(📐)ng )は(📞)父の節制(zhì )に(📪)服(🚥)すべきであ(🚽)り、後の場合は(🐷)本(⌚)人の(🎊)自由(yó(🗞)u )であるからだ。しかし、後の場(chǎng )合でも、みだりに父(fù(🎢) )の仕来りを(🤽)改むべきでは(🥧)ない。父に対する思慕哀(🔟)(āi )惜の(🌲)情が深(🚛)(shē(👍)n )ければ、(🍊)改む(🔇)るに忍びないのが自(🏤)(zì )然だ(👞)。三(🏹)年(🏦)父(fù(👿) )の仕(shì )来りを(🔷)改(🖖)めな(🍳)いで、ひたすら(🔻)に喪(sàng )に服する者(zhě )にして、はじめ(🐦)て真(zhēn )の孝(🗽)子と云える。」
６ 子(⬆)曰く(🗡)、父在さば其の志(zhì )を(🐚)観、(😱)父没せ(🚸)ば(🧜)其の行を(🔲)観(🔌)る。三(💚)(sān )年父の(👏)道を改む(🤟)ること(🍧)無きは、孝と謂うべ(📜)しと。（学(🐤)而篇(piā(🐖)n )）
ところが孔(📮)子は、あとで他の門人たち(🐧)に(🚎)仲(zhò(☝)ng )弓の言を伝えて、(⤵)し(🔥)きりに(🌺)彼をほ(🐺)めた(🆒)。そ(💴)して再びいった(📯)。
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