子(zǐ )曰く、雍(yōng )ようや南(🛐)面(⏰)せしむ(🥦)べ(🍽)し(🍸)と。仲弓(gōng )、子桑伯(📖)(bó )子を問う。子曰く、可な(🕚)り、簡なりと。仲(🚋)弓曰(⭕)(yuē )く(🎙)、敬(jìng )けいに(🦌)居(🚮)りて簡(🏉)を(✡)行(📋)(háng )い、(🧒)以て其の民に(🛳)臨(lín )まば、亦可ならずや。簡に居りて簡を行わば、乃ち(🌺)大(🈲)簡たいかんなることなから(😪)んやと。子曰く、(😶)雍の言然(rán )りと。
彼(bǐ )は、そう答え(🍵)ると、すぐ立(lì )上った。そして丁(🔫)(dī(🗂)ng )寧に陽貨に敬礼をして静(jì(💉)ng )かに室を出た(🌡)。
とこ(🤰)ろで、(🛀)彼に(😮)とって不(bú )幸(xìng )なこと(✍)には、彼の父は非常に身(🦁)分(🍶)の賎(🍪)しい、しかも素(🐗)行(háng )の修(🚌)(xiū )まらな(✝)い(👖)人であった(🕋)。で、門人た(🤔)ち(🚸)の中に(🔋)は、(😴)彼が孔子に讃められるのを、快く思(sī )わ(✡)ないで(🆗)、と(📛)か(📒)く彼(🈸)にけち(🖋)をつ(🧜)け(⏮)た(📣)がる者が多(duō )かった。あ(⬜)る(💊)時(👄)な(🎞)ど、一(🚘)(yī(🦋) )人(rén )の門人が、孔子(zǐ )に(✔)聞え(🃏)よが(🎢)しに、
孝を問(🎣)(wèn )う(⏪)
「平(🧒)素敬慎(🙅)の心を(👍)以て万事を裁量(liàng )しつつ、しかも(㊙)事を(❌)行(🥘)(háng )うには(🥦)大(🏯)まかでありたいと思(✳)います。それが(🧖)治民(🔓)の要(🚝)道(📓)で(💠)はありますま(📼)いか。平(😧)素も大まかであり(🔢)、(🥒)事(shì )を行うにも大ま(🏜)かであると(🍑)、とかく(🐌)放慢(🗂)に流れがち(🏅)だと思(sī )いま(🍇)すが……(🖍)」
だが、こうした彼(🔻)の努力も、心(🌙)境の幼稚(🍦)な門(🤢)人(rén )たちには何(🐄)の利目(🎟)もな(👥)かった。彼等(➗)には、天命(mìng )が何(🛏)だか(🍂)、仁が(🐞)何だか(🔈)、まだ(👡)皆目見当がついていな(🧜)かった。彼等は、ただ仲弓にいくらかでもけちをつ(👩)けさえす(🍚)れ(📶)ば、(🎋)自(zì(😏) )分(fèn )たち(🤓)が(💬)救われる(🐹)よ(🌱)うな気がするのだ(🏢)った。こ(🤘)んな種類(🔸)(lèi )の門人た(🎟)ちに対しては、さすがの孔子(zǐ )も手がつけられないで、いくた(😃)びか絶望(🏂)に似た気持にさ(🦍)えなるのであった。
「きっ(✡)とご教訓を守り通し(🏳)ま(🍍)す(🚣)。」
5 子(🎐)曰(🐱)く、君子の天下に於けるや、適無きなり。漠(mò(🐵) )無きなり。義(👹)に之(🕛)れ与に比(bǐ )(した(🍆)が)うと。(里(🍙)仁篇)
4 子罕(hǎn )((🚭)まれ(💯))に(⏩)利(lì(🦎) )を言(🥨)(yán )え(🗼)ば、命と与(🚉)(yǔ )にし、仁と与にす(❣)。(子(zǐ )罕篇(piān ))
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