「惜し(🤷)い人物だ(🦃)った。私は彼が(📗)進(📘)んでい(🐋)ると(🚡)ころは見たが、彼が止ま(🤣)っている(👽)ところ(🆒)を(🤗)見たことがなかったの(🐆)だ。」(♎)
(🚖)陳(🤜)ちんの司(sī )敗しはいがたずねた。――(🥘)
「(🐩)無(🦃)知で我(🛴)流の新説(shuì )を立てる(🕋)者(🏇)もあ(🌌)るら(🚅)し(💈)いが、私(🦐)は絶(🚡)対にそんなことはしない。私(sī )はなるべく多く(🌃)の人の考えを聞いて取(🔮)捨選択し、なるべく(🗞)多(duō(⬇) )く実際を(🌞)見てそれを心にと(🗯)めておき、判断の(💀)材(🆎)料にするようにつとめ(🍖)ている(🧔)。むろん、そ(🕔)れでは(🍀)まだ(🚖)真知(zhī )と(🍃)は(🍷)いえ(✒)ない(🔤)だろう。しかし、それが真知(zhī )にいたる途みちなのだ。」
七(二一二)
○ 政(zhèng )治(zhì )家の態度(dù )、顔(yá )色、言語というものは、いつ(🤓)の(🐖)時代(⬇)(dài )でも(🛳)共(gòng )通の弊があるも(🏧)のらしい。
○ (🚇)本(🗨)章は孔子(🌨)(zǐ )がすぐれ(🎀)た(🤢)君(♋)主の出(🌒)な(❎)いのを(🧛)嘆いた言(🌼)(yán )葉(👶)で(🎮)、それ(💵)を直接いうの(🏯)をはばかり、伝説(shuì )の瑞祥を以て(🤙)これに代え(🌾)たのである。
○ 前段と(🔊)後(🌂)段と(⛽)は、原(🦀)文では一(yī )連の(👈)孔子の言葉(yè(🌃) )になつているが、(🀄)内(nè(🚁)i )容(róng )に連絡がないので、定説(shuì )に従つ(👐)て二(🐓)(èr )段に区分した。
○ 関雎(🚤)(jū )==(🌧)詩経の中にあ(🔂)る篇の(🧟)名(✳)。
よきか(⛹)な(🦉)や。
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