孔(😛)子は、ぬかりなく考(kǎo )えた(🐯)。そして遂(🈳)(suí )に一(🎡)策を思い(📵)つ(⚡)いた(🎒)。それは、相手の用(📃)いた策そのままを応用することであっ(🈵)た(🐭)。つまり、陽貨の留(✌)守(🚷)を見計(🌦)(jì )って(🦇)、謝辞を(➕)述べ(✨)に行こうというのであ(🏥)る。
「司空様(🍊)がお呼(🎌)びでございます。」
異聞を探る
楽(lè )長(🥄)(zhǎng )はうなず(🎉)く(🔟)より(🛁)仕(🚣)方(➡)(fāng )がなかっ(🃏)た。孔子はそ(📙)こで(✈)ふたた(🚮)び(🛍)楽長を座につかせ(🛃)て、(🚋)言(♓)(yán )葉をつづけ(🎭)た(♓)。
「もし(🎺)そうだと(🗻)すれば、(🚿)それが君(👑)の邪(🍄)(xié(🧕) )心(🍉)というもの(🚷)じゃ。君(✏)(jun1 )の心(🛎)(xīn )の(🍳)中(zhōng )では、この孔(kǒng )丘と(📁)いう(🍠)人間が、いつも対(👰)(duì(🕳) )立的(de )なものに(👭)なっ(🔋)て(⏫)いる。君は(😹)、は(🔝)っきり意(🎡)識していないかも知れないが、君(🏅)の奏(zòu )楽(lè )にとって、わし(💹)の存在(zài )は(💃)一つの大(dà )きな(🏑)障碍なのじゃ。君の心はそのために分裂(🉐)する。従っ(⏯)て、君は完(🚯)(wán )全(🏢)に君(⚾)(jun1 )の音楽に浸(jìn )りきる(😎)こ(🌍)とが出(🚯)来ない。そこに君の失敗の(🕵)原因が(🈁)ある。そうは思わないかの?」
「比(🌱)類のない徳(dé )を身に体していながら、国(🆖)の乱(luàn )れるのを(🚝)傍(✏)(bàng )観してい(👿)るのは(🏠)、果して仁の道(dà(✨)o )に(🐆)叶(🛋)いましょうか(🕥)。」
孟懿子もういし、孝を(📩)問(🚺)う、(⛴)子曰く、(🖋)違た(🌽)がうこと(👐)なかれと。樊(fán )遅御(🆗)は(🦁)ん(🐲)ち(👢)ぎ(🍉)ょたり。子之(zhī )に告げて(🎁)曰く(🈯)、孟(mèng )孫もうそん、孝(xiào )を我に(🐤)問(🤤)(wèn )う(🧣)。我(🚿)対えて曰く、違(🏅)うこ(📴)と(➰)無(wú )かれと(🗜)。樊遅はんち曰く、何(🐦)の謂ぞやと。子曰(🥪)(yuē )く、(🍆)生には之(zhī )に事つかうるに礼(✡)を以てし、死には之(zhī )を葬るに礼(lǐ )を以(🔰)てし(🆙)、之(zhī )を祭(🌲)(jì )るに礼(🌾)(lǐ )を以てすと。
(礼(🌐)にそむくわけに(👘)は行か(💋)ない。し(🤨)かし、(🏹)無(wú(🎣) )道の人に招かれて(😬)、た(✴)とい一日たりとも(🥩)これを相(xià(🅿)ng )たすける(👌)のは士の道でない。況んや策を以て乗じ(🖼)られるに於(yú )てをや[#「於てをや」は底本では(🥘)「於(👱)てお(🍟)や」]である。)
孔(🍏)子(🤳)は、その(🎴)牛の近く(🌩)まで来ると、急(💛)に立ちどまって、門人た(😞)ち(🐋)にい(💇)った。
(💇)孔(🚇)(kǒng )子(🧔)はそれに頓着なく、(💀)
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