一(yī )一(二一六)
とあるが、(🧐)由(yóu )の顔(yá(🤢) )を見ると私にはこの詩が思(🏭)い(⏮)出(chū )さ(🛍)れる。」
「出でて(🎃)は国君上(shàng )長に仕(🦌)える。家(jiā(🏠) )庭にあっ(🌃)ては(🏉)父母(👲)兄姉(🐧)に仕える。死者に対する礼は誠意の(🥩)か(✋)ぎりをつく(🆔)して(🏽)行(háng )う。酒は(✴)飲んでもみだれない。――私に出(chū )来ることは、先ず(🍛)このく(🎤)らい(📚)なこ(🦋)とであろうか。」(🛐)
○ 本章は(➿)一六九(jiǔ )章の(🎄)桓※(「魅(🚆)」の「未(🌐)」に(🎹)代えて(⭐)「隹(zhuī(🗞) )」、第(dì )4水(shuǐ )準2-93-32)の(⏪)難(🐫)にあ(☝)つた場合(hé )の言(💊)(yán )葉と同様(yà(🛬)ng )、孔(kǒ(🎱)ng )子の強(qiá(👤)ng )い(🚸)信(🌍)(xì(👄)n )念(niàn )と気(📦)魄(pò(🕹) )とを(🌨)あら(👮)わ(🛅)した言葉(🅾)で、(🎃)論語の中で極め(🏖)て目(🗑)(mù )立(📬)つた(🔮)一章である。
○ 聖(❗)人・君子・善(💋)人==孔子のい(🈹)う聖人・(🌔)君(jun1 )子は常に政(❎)治と(🐺)いうことと関係がある。現に政(🌔)(zhèng )治(zhì )の任に(🛵)当つて(🌍)いると否(🐞)とにかか(🌸)わら(📱)ず、完(wán )全無欠(qiàn )な徳(🚞)と、自由無碍な(🈸)為(👧)政能力をもつ(✈)た人が「聖人」であ(🐘)り、それほどでは(🙆)なくとも、理想と識(🚔)見(🎃)とを(📱)持ち、常(😊)に修徳にいそしんで為政(🛢)家(jiā )とし(🛺)て恥かしくない人(ré(🐇)n )、少く(🍁)とも政治に志(zhì )して(🤫)修養(yǎng )をつ(😜)んでいる人、そういう人(⏫)が「君(💛)子(zǐ )」なのである。これに(😝)反して(🏣)、「(🛍)善人(rén )」は必ずしも(🗃)政(zhèng )治と関係はない(🚙)。人間(⏭)(jiān )として諸徳のそ(🎠)なわつた(🦊)人とい(💷)う程度(🛍)の意味で用(🌍)いられてい(✋)る。
○ 子路は無邪(xié )気(💸)で(🏒)すぐ(🦇)得意(yì )になる。孔(🌽)子(🚶)は、すると、必(🌸)(bì )ず一太刀あび(👤)せるのである。
子罕しかん第(🕓)(dì )九(🍗)
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