二〇(二〇四(🖋)(sì ))
「その地位にいなく(⛱)て、みだ(🕋)りにそ(👟)の職務のことに口(kǒu )出しすべきではない。」
○ 唐・虞=(🌺)=堯は陶(🍌)(táo )唐(💛)(táng )氏、舜(shùn )は有虞氏な(🌫)る故、堯・舜の時代(🍢)を唐(👴)・虞の時代(🏹)とい(😱)う。
「苗に(🔝)はなつても(🍫)、(🥑)花が咲(xiào )かないものがある。花(🎊)は咲(🤰)(xiào )いても実を結ばな(❕)いも(🍆)のがある。」(🎒)
(🦒) かよう(💁)に解することに(🏄)よつて(🖨)、本章の前段(📿)と(♉)後(🎻)段との関係が、はじめて明瞭(🕹)(liǎo )になるであ(🎼)ろ(👆)う。こ(🐻)れは(🐷)、私一(🐡)(yī )個の見解であ(🏴)るが、決(🦓)し(🐽)て無謀な(🙆)言ではないと思(sī )う。聖(😄)人・(🥖)君子(👃)・善人の(🏉)三語を、単なる(🐧)人物の段階(🐨)(jiē(🐼) )と見た(⬛)だけでは、本(🥗)章の意味(wèi )が的確(🎶)に(🔞)捉(🧔)えられ(🤡)な(🎫)いだ(⬜)けでなく、論(lùn )語全体の意味(🧖)があい(📵)まいにな(🏔)るのではあるまいか。
道(👩)が(🚹)遠く(🐧)て(😊)
「正面切(🙈)って道理を説(💇)(shuì )かれると(🖊)、誰でもそ(🌈)の(🍉)場はなるほどとうなずかざ(🐦)るを(🎣)得な(🆑)い。だが大事なのは過(🖼)を改(gǎ(🎯)i )めることだ。や(🎎)さしく婉曲に注意(yì )してもら(🐞)うと、誰で(❇)も(🕳)気(✂)持よくそれに耳を傾(💎)けるこ(🤠)とが(😛)出来(🀄)る。だが、大(🍱)事なのは、(🈂)その(🕋)真意のあるところをよく考えて見る(😺)こ(🖍)とだ。いい気(qì )にな(🆑)って真意を考えて見(jiàn )よう(🐎)ともせず、表面(🐌)だけ従(🌔)って(🚨)過を改(🔻)めよ(🐹)うとしな(🤗)い人は、(⬛)私には全(quán )く手のつけようがない(🕧)。」
とあるが(🚻)、もう(🛤)私も安心だ。永(📶)(yǒ(🎵)ng )い間、お(🏂)それ(🤰)つつし(🐸)んで、この(🔽)身をけがさ(🎬)ないよう(🍔)に、どうやら護りおおせて(🙏)来たが(🕒)、こ(😧)れで死(sǐ )ねば、もう(🍒)その心労もなく(🔼)な(🧤)るだろう。あり(🤢)がたいことだ。そうではないかね、みん(🌻)な。」
○ 射(🎿)・御(yù )=(🥤)=禮(🛷)・楽・射(🅾)・(🌒)御・(🌵)書・数の六(liù )芸(🦇)(yú(🧡)n )の(🥙)うち射(🕣)(弓の(😯)技術(shù ))(🐙)と御(車馬(⛵)を御する技術)とは(🔹)比(bǐ )較的容(róng )易で下等な技術とさ(📃)れており、と(🗝)りわけ御(🧕)がそうであ(🦒)る。孔子(zǐ )は戯(hū )れに本章のよ(🚙)うな(🥀)ことをいいながら、暗に自(zì )分の本(běn )領(😶)は一芸(yún )一(yī(🍲) )能に秀で(💋)ることにあるので(🈳)はない、村(🦅)人たちの自分(fèn )に(🤾)対(🎺)す(🚖)る批(pī )評は的をは(🕞)ず(🈷)れて(🍂)い(📪)る、と(🕥)いう(🍅)意(🧝)(yì )味(wèi )を門(♈)人たちに告(gào )げ、(📃)その戒め(🌞)とし(⚪)たも(🍙)のであろ(🥨)う(📯)。
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