○ 関(wān )雎==詩(shī )経(🧣)の中に(🤝)ある篇の名。
舜帝には五人の重臣があって(👍)天下が(🎰)治った(🔮)。周の武王は(🏖)、自分には乱(luàn )を治める重臣が十(shí )人(😳)あるといった。それに関(🏌)連し(🔉)て(🍟)先師がいわ(📕)れた。――
○ 老子(zǐ )に「(👂)善(shà(🙃)n )行轍迹(jì )無(🕰)し」(🛤)とあるが、(🛐)至(⛓)徳の境地(😿)につ(🥓)い(🛴)て(🔂)は、老子も孔(📑)子(zǐ )も同一であ(🛸)るのが面白(🛹)い(💮)。
○ これは孔子晩(📦)年(🦄)の言葉にちがいない。そ(👑)れが(⛪)単(🤠)(dān )なる無常観か、過去を顧(gù )みての歎(🏔)声か、或(huò )は、た(😠)ゆみなき人間(jiān )の努力(lì )を(🛁)祈(📵)る声かそもそ(🥨)もまた(🎮)、流転(🎣)(zhuǎn )をとお(🔷)して流るる道の永(yǒng )遠(👵)性(🎙)を讃美(💏)(měi )する(⏬)言(🥇)葉(⛑)(yè )か、(👋)それは人おのおの自(👲)(zì )らの心(📩)境によつて解するがよかろう。た(😻)だわれわれは(♏)、(🐺)こう(🔬)し(🍃)た言葉(🛋)の裏付け(💅)によつて、孔子の他の(👧)場合の極(🔐)(jí )めて平凡らしく見える(🦍)言葉が一(🐲)層深く(😒)理(lǐ(🤮) )解されるで(😼)あろうことを忘れてはな(😳)らない。
「さあ、何で(🎿)有(😔)名(míng )になってや(🛵)ろう(🛢)。御ぎょ(🧑)にするかな、(✋)射(shè )し(😏)ゃにする(📆)かな(🤰)。やっぱり一(🍹)番たやすい御ぎょぐらい(📜)にし(🌀)ておこう。」(📮)
「(📈)売ろうとも(😅)、売ろうとも。私はよい買(💬)手を待(dài )っている(🏤)の(🔴)だ。」
○ 聖(shèng )人・君子・(♍)善人(rén )==孔(🌠)子のいう聖(shèng )人・君子は常に政(🛡)治ということと関係がある。現に政(⛹)治の任に(⏬)当つていると(💴)否(🛶)とにか(😻)かわ(📊)らず、(♈)完(🏻)全(quá(📞)n )無欠な徳(🏹)(dé(💉) )と(🕡)、自由無碍な為(wéi )政(🦃)能(🤪)力をもつた人が(🤤)「(📓)聖人」であり、それほど(💠)では(🐓)なくとも、理想(🥑)と識(❕)見(🕑)(jiàn )とを持ち、常(🎨)に修徳にいそしんで為(wéi )政家として(🦀)恥(🏔)(chǐ(🐽) )かしくない人(rén )、少(shǎ(👋)o )くとも政治(🙇)に志し(🍼)て修養を(🔼)つんでいる人(👯)(rén )、そう(🍨)いう人が「君子」なの(🎩)である(😳)。これ(📀)に反して(🎿)、(🆗)「善人(🚰)」(🍓)は必(🚘)ずしも政(🗓)治と関係(xì )はな(❄)い。人(rén )間(jiā(🍋)n )と(👣)して(🥐)諸徳のそなわつた人という程(chéng )度(✡)の意味で用(🤾)いられ(🦕)てい(⏮)る。
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