と答え(🧚)た。仲弓は、孔(⏪)子がこ(🧠)の言葉によって、彼に(🔴)「敬慎」と「寛(💰)恕(🕰)」の二(🤶)徳(😧)(dé )を教えた(🍔)もの(🌑)と解して(🐷)、
「如何にも(🤗)、それは知者(📐)とは(🕘)云えま(🚲)せぬ。」
彼(bǐ )が、(🌧)こんなに惨めな(🚴)失敗をくりか(🍼)えすようになったのは、不(bú )思議(yì )にも、孔子が(🤵)司(sī )空(🐛)の職を(🙂)奉(🎛)じ(🐬)て、彼の上に坐るようになっ(🐤)てからのことで(📦)ある。孔子(🎉)は(😨)、これま(📎)での司空とち(💀)が(🏺)って、(🍦)非常(cháng )な部下(xià )思い(🏂)で(🏭)、めっ(😹)たに怒っ(📹)た顔を見せたこともない(🍟)のだ(📔)が、ど(🐦)ういうものか、いざ(👲)奏楽となると、楽(lè(😖) )長の手(🈺)がにぶっ(💳)てしまう。む(🕕)ろん孔子は、音(✒)楽(lè )の道(dà(🏞)o )にずいぶん深(shēn )くはいっている(😴)人だか(🌥)ら、(🗝)楽長とし(🚲)て(😏)も、彼を甘く見るわけには行(há(♿)ng )かない。し(🛵)か(🌛)し、そのために手が固くな(⛪)るのだとは、楽(🐤)(lè )長自身(🦗)も考(🌇)えていない。
「礼は(🥁)簡に失してもならないが、(💥)また(🤦)過ぎても(🐷)ならない。9過(👠)ぎたるはなお及ばざる(💃)が(🏷)ごとしじゃ(🍨)。人間には(➗)それぞれに分(fèn )という(👃)も(❓)の(🥞)があ(👀)るが、その分(fèn )を上下しない(🐯)ところに(🗄)、礼の(🈹)正しい相がある。分を(🍼)越(😔)えて親を祭るのは、親の靈(😥)をして非礼を享(🐸)うけし(⤵)めることになるのじ(💍)ゃ。のみな(📏)ら(🗨)ず、大(🔜)(dà )丈(⏬)夫の非礼は(📓)や(👁)がて天下を紊み(📫)だ(🍽)るもとになる(🦅)。親(🥓)の靈を(🙀)し(❣)て天下を紊るよ(🥪)うな非礼(🏖)(lǐ )を享(xiǎng )けしめて、(🤮)何が(⏰)孝(🦉)行じゃ。」
「これ(㊗)まで(🐉)通(tōng )りではいけないのか。」
(孔子の眼が、俺の音(😋)楽を左(🍴)(zuǒ(♈) )右するなん(🥘)て、そ(🐼)んな馬鹿(🎵)げたこ(🔒)とが(😲)ある(➿)ものか。)(⌚)
「血統など、どうでもい(📗)いではございま(🏙)せん(📗)か。」(😧)
門人たちは、(🎁)また(🔴)顔を見合せ(🕞)た。彼(bǐ )等は、孔子(🎩)が何を(🆑)いおうと(🔳)し(👛)てい(💿)るの(🌴)か、さっぱり見(jiàn )当がつかなかった(🕚)のである。
子(♿)、(🚂)魯の(🕊)大師に楽がくを(🤮)語つげて(🍭)曰く、楽は其れ知(zhī )るべきな(📻)り。始(🌂)めて作おこすとき翕(xī )如き(🙊)ゅ(⛲)う(⏮)じょたり(🍦)。之を従はなてば純(❓)如たり(📰)。※(「激」の(🛵)「(🍴)さ(🎛)んずい」に(🥩)代(dài )えて(🈳)「白」、(🐩)第3水準1-88-68)如き(🎗)ょうじょ(🎰)[#ルビ(🎄)の「きょうじょ」は底本では「(🌱)きよ(❄)よじょ(㊙)」(🙈)]たり。繹(yì )如えきじ(🚕)ょたり。以(🥉)て成(ché(📧)ng )ると(🚢)。
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