「そ(🅾)れに、今朝はすい(🚅)ぶ(🐁)ん寒(📳)かった(🗨)し、平木(✌)(mù(👲) )中(🎤)佐どころでは(🐦)なかったんだ(🕕)ろう。」
しかし、兄は(🛂)お(🍢)そらく道(🙂)江をつれて来る。いや、かならずつれ(😀)て来る。そ(📛)し(🗒)て、無(😻)意識(🏻)な(🛃)残(cán )酷ざんこくさ(🌉)で自分の痛いきず(🕍)にさわろ(🥫)うとしているのだ(👢)。二(🕯)人はあらゆ(🥋)る好(hǎo )意にみちた(🔺)言葉を自分にな(🔕)げかけるだろう。二人(rén )のむつまじ(😇)さを三人(🎮)に(♎)ひ(🗒)ろげることに(💩)よって、二人は一そう深いよろこびを味わおうと(😃)つ(✔)とめ(🆗)るだろ(🏿)う。二(😽)(èr )人はい(🤷)ろいろと(🍂)過去の思い出を語るにちがい(🤐)ないが(🏕)、その思(sī )い出の(👵)愉快(kuài )さも不愉(👓)(yú )快(🖐)さも、三(sān )人に(📟)共通するものとして語られるにち(🍾)が(⭐)いない(👇)。自(zì )分(💒)は、二人のそうした無意識な残(🍲)酷さにた(🎈)いして、いっ(🌞)たいどういう(🍖)態(🍚)度を(🎏)と(😗)ればいいのか。いや、ど(🦎)ういう態度を(📭)とり(🏗)うるというのか(🎃)。
そして、(🚳)次郎のほうをちょっとぬす(⌛)む(🕣)ように見(💷)ながら、(🖍)
次郎(láng )は、すぐ、事務室(➿)(shì )の前か(🎠)ら玄関に(🈶)かけ(📋)ての掃除(chú )を手伝った。朝倉先生(shēng )も、そのう(🤷)ちに塾長室(😱)から(🍑)廊下に出て(🌨)、みんなの様(🚁)子(zǐ(😠) )を見てい(🏆)たが、そ(🤛)れもほん(🐢)のしばら(🐕)くで、(🥣)すぐまた塾長室(💭)にも(🔳)どり、椅子に(☔)腰こしをおろすと(🏃)、そのまま(💷)何か(🏣)深く考えこんでいた。
「私(sī )に言(yán )わせると、それ(⌚)は(🤗)、君(jun1 )らに、ほんと(😒)う(🚀)の意味(🔨)で(🛏)自分をたい(🍿)せつにする(🗳)心(⏳)(xīn )がないからなのだ。言い(📰)かえ(🔴)ると、君らには、自分(➰)で自(zì )分をたいせ(😊)つにする自主性というものがまるで(🛄)ない(🐧)。さらに言(🗺)いかえると、(🚛)君(jun1 )らは多数をたのみ、多数のかげにかく(👊)れて、何よりもたいせつな自分の良心(xīn )を眠らせること(🔟)に平気(qì(🚈) )な人間なのだ。私(🙊)は、現在の日本人の大(🤞)多(✏)数がもっ(👽)ている最(zuì )大(dà(🤯) )の弱点(diǎn )を、(🚩)君(jun1 )ら(🐬)の今(jīn )朝(cháo )の起(🧢)床の(💅)様子でまざま(💬)ざ(💈)と見(🔜)せつ(🥈)け(🥤)ら(😨)れたような気がして、(🤰)全く、暗然あ(👚)んぜんと(🐪)ならざる(🗯)を(💨)得なか(🍯)ったのだ。――(🎶)」(🚀)
か(🐟)れらの大多数は、まだむろん、(🍯)人(😯)間生活にと(📀)っ(💮)て(🚁)の自由の価値や、そのきび(🕯)しさについて、ほんとうに目を(🐸)覚(👦)さましてい(💽)たわけ(🥔)ではな(✅)く、(💯)友愛(🐿)塾と(😡)いうところは一風(😡)変わった指導を(🤤)やるところだぐ(🔴)ら(🍏)い(🤴)にし(🚥)か考(kǎo )え(🍌)てい(🆕)なかった(🚱)。しかし(👎)、それにして(🏃)も、そうした言葉が、しだい(🚇)にかれら(🍈)の間にとり(🛷)かわされるようになったとい(⛷)うこ(😢)とは、たしか(🚦)に一(🔹)つの(🍈)進歩(📞)であり、(🥈)混(❣)乱(🥢)と(🧗)無秩(🍏)序むちつじょの中で、(😫)不(bú )十(shí )分(🏄)(fèn )な(🌩)がらも、(💭)何か自主的創(chuàng )造的(🕺)な(👛)活動が(😒)始(⏲)まっ(🛫)てい(🖤)る証拠(🍔)しょ(🐊)うこにはち(🌷)がい(💲)なかったのである。
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