「先(xiān )達て珍(zhēn )しく(👞)孟(✝)(mèng )孫(sūn )がたずねて来て(🍃)、孝道のことを(🛷)訊いてい(😷)たよ。」
(🕊)と、心の中(zhōng )でくり(🚡)かえした。
6(⏬) (🕛)子、四(✅)を絶つ。意なく、必なく、固(🍇)なく(🌠)、我(🔏)なし(子罕(🏥)(hǎn )篇(piān ))
孔(🍮)子は(⛏)そ(🏗)んなこ(😽)と(🌞)を考えて、いい機(🦒)会の来るのをねら(📻)ってい(🕹)た。
「(🍲)6(😭)父の(🚫)在(zà(🚿)i )世中(zhōng )は、子(😋)(zǐ )の人(rén )物をそ(📥)の志によっ(⛓)て(🤒)判断(duàn )され、(📔)父が(🙂)死(🎒)(sǐ )ん(🗳)だらその行動(dòng )によって判断される(🤕)。なぜな(🐙)ら(🐬)、前(🔅)の場(🤵)合(hé )は子の行動(🐬)は父の節(🐨)制に服す(👏)べきで(✡)あり、後の場合(🔪)は(🍝)本(🌮)人(🕗)の自由であるからだ。しかし、後(🎭)(hòu )の場合でも、みだりに父の仕来りを改むべ(😏)き(🚟)ではない。父に対する(🚁)思(🕤)慕哀惜の情(qí(♈)ng )が深けれ(💍)ば、(🦃)改(gǎ(💝)i )む(🥓)るに忍(🛒)(rě(🚏)n )び(👠)ないのが自然だ。三(sān )年父の仕来り(🔈)を(🐎)改めないで、(💸)ひたすらに(👋)喪に服す(😇)る者にして(📐)、はじめて(📢)真の(📼)孝子(zǐ )と云える。」
犂(lí )牛の子(📑)
子曰く、雍ようや南(🔑)面せしむべし(🛺)と(🌉)。仲(➕)弓、子桑(sāng )伯子(🚜)(zǐ(👇) )を問う。子曰く、(📩)可なり、(⏱)簡なりと。仲弓曰く、敬(⬆)(jìng )けいに居(📓)りて簡を行い、以て其の民(🏴)に(📖)臨ま(🛌)ば(🦏)、亦可ならずや。簡(🍗)(jiǎn )に居りて簡(💷)を(🌜)行(😮)わば、乃ち大(💡)簡(jiǎ(🌱)n )たいか(🐹)んなるこ(💓)となからんや(🍆)と。子曰(📀)く、(🍥)雍の言然りと。
「4父母の存(cún )命(📫)中は親のもとを離(🏠)れて遠(yuǎ(🍱)n )方(📢)に(😂)行かないがいい。もしやむを(💨)得ずして行(👱)く場(chǎng )合(🏃)は、行先を定(dì(➕)ng )めておくべきだ。」
(礼にそむくわけに(🍊)は行かない。しかし(🔰)、(📨)無道の人(rén )に招かれて、たとい一日(💪)たりとも(🔹)これを相たすけるのは士の道(dào )でな(💍)い。況(kuàng )ん(😷)や(📠)策(cè )を以(yǐ )て乗(🔟)(chéng )じられ(🌍)るに於てをや(🍰)[#「於てをや」(🚚)は底本(běn )では「於て(🛬)お(🏰)や(🎱)」]である。)
(🚜)しかし(🔛)、ただ(🚑)一(💾)人(rén )の門(mén )人で(🐥)も見捨てる(🔙)のは、決して(🦍)彼(bǐ )の本意ではな(🕤)か(🌖)っ(🥛)た。そして、考(🦅)えに考えた末、彼(👡)は(🥂)遂に一策を思(sī )いついた。それは、仲弓にけちをつけたがる門(⏰)人たちを五六名つれ(🤸)て、郊(👁)外を(🦑)散(🈺)(sà(📨)n )策することであった。
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