○ 綱(🔩)==これ(🤾)を「網(💺)」(🧟)の誤りと見て「一網打尽」の意味に解する説も(🌈)ある。しかし、当(🤔)時の魚獲(huò )法に、大綱にたくさ(🌶)んの(🏬)小(xiǎo )綱を(🍿)つけ、(💿)その先に釣針(zhēn )をつけ(🍆)て(🗳)、(🧡)それを水(shuǐ )に流(🐈)す方法があり、それを綱(gāng )といつたというのが(🐙)正し(🚹)い(🚪)ようである(🐒)。し(🏦)かし(🏆)、(🈴)いずれ(🚕)にしても、本章の(💶)結(⛔)(jié )局の意(✋)味(wè(📛)i )に変(🐃)(biàn )りはない。
○ 本章につい(🤥)ては(🌏)異(🏯)説が多いが、孔子の言(yán )葉(➗)の(〰)真意を動(😽)かす(💀)ほどのも(🔮)のではな(🎭)いので、一(🍑)々述べない(🔢)。
一(yī )六(二(èr )〇〇)
○ 舜(shù(😥)n )は堯帝に位(wèi )を(💵)ゆずられた(🀄)聖天子(zǐ(🍰) )。禹(yǔ )は(⛔)舜(🥉)帝に位をゆずられ(🛫)、夏(🏺)朝の祖(zǔ(🔩) )となつた聖王。共(gòng )に無為に(😋)して化(huà )するほ(📶)どの有(🍋)徳の人で(🏭)あつた。
○ 前段と後(🎬)段と(🏕)は、原文では一連(🚕)(lián )の(💴)孔子の言(yá(😽)n )葉になつているが、内(🗝)容に(🐠)連絡がないの(♉)で、定(🎦)(dìng )説に(🏇)従つて二段(🤑)に区分した。
○ (🎴)矢ぐるみ=(😅)=原(yuán )文(🙉)に「弋」(👎)(よ(🚑)く(🛬))(📋)とある。矢に糸をつけ、そ(🔢)れを島の羽根(🤧)に(✊)から(🥣)ませ、(⛷)生擒する方法であ(🛒)つた。
「(🛄)孔(📍)先(🍧)生はす(🙆)ばら(🏋)しい(🖐)先生(🐤)だ(🤓)。博学(👍)で何(🍇)ごとにも通(tō(😗)ng )じてお出(🌷)でなので、(🚧)これと(🏃)いう特(🍿)長が目(🐾)(mù )立(🛍)(lì(🤦) )たず、そのために、却(què )って有(🚀)名におなりにな(🛃)ることがな(💁)い。」
「(🦔)知っ(🥓)ておられ(🐧)ます。」
○ 聖(shèng )人(rén )・君(jun1 )子・善人==孔子の(🧑)いう聖(shèng )人・君(🧕)子は(♎)常に(🐔)政(zhèng )治(zhì(⛰) )と(🔝)いうこと(🎖)と(👦)関係(xì )がある(🐊)。現(xià(📊)n )に政治(zhì )の任(rè(🎲)n )に当つていると否とにかか(📴)わらず、完全無欠な徳と、(🍹)自由(🕌)無碍(❌)(ài )な為政(🌐)能(né(😣)ng )力(lì )をもつた人が「聖人」であり、それほどで(🔦)はなくと(🔞)も、理想(🏸)(xiǎng )と識見とを持ち、(❣)常に修徳にいそし(🎨)んで為政(zhèng )家(jiā )と(🏳)して恥かしくな(📲)い人、少(👫)くとも政治に(🎻)志して修(xiū )養(💫)をつんでいる(🍑)人、そういう人が「君(jun1 )子」(🔓)なのである。これに反して、「善(shàn )人(rén )」は(➖)必ずしも(🍐)政治(🏕)と関(wān )係(🖍)はない(🏵)。人間として諸徳のそ(💍)な(🍭)わ(🕓)つた(📥)人(rén )という(🈶)程度の意(🚆)味(wèi )で用(🏚)(yòng )いられている。
「野(😌)蠻なところ(⏫)でございます。あ(🎺)んなところに(🍌)、どうしてお(🎸)住居が出来ましょう。」
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