日本《愛 葉 るび 中出し》2行目ライン
愛 葉 るび 中出しあらすじ
○ (🍫)政治家の態度、顔色(sè )、言語というものは、いつの時(📊)(shí )代(dài )でも共通の弊があ(🛄)るもの(🦖)ら(🗽)しい。
「音楽(lè )が正しくなり、雅がも頌しょうもそれぞれその所を得て(👐)誤用(yòng )さ(🥢)れないようになったのは(🌑)、私(🚾)(sī )が(🅱)衛から(🔸)魯(🤗)に帰って来たあとのこ(🌐)とだ。」(💎)
○ 孔子と顔淵との(🕙)それぞれ(🦈)の面目(📄)、並に両者の結び(🐬)つ(😺)きがこ(🚳)の一(📌)章に躍(yuè )如と(⚡)している(🌽)。さ(❎)すが(📝)に顔淵の言葉(yè )であ(🌼)り、彼(🎐)ならで(📆)は出来ない表(🥈)現(👁)である。
○(⚫) 射・御＝＝禮・楽・射・御・書・数の(🛎)六(♌)芸のう(🏑)ち(💌)射（弓の(♋)技術(😻)）(💽)と御（車馬(mǎ )を御(🔱)する(🎹)技術）とは(😒)比較(📎)的容(róng )易で下等な技(jì )術(shù )とされており、とりわけ御(💰)がそうである(🚜)。孔子(⌛)は戯れ(🐃)に本章のよ(🏢)うなことをいいな(🚲)がら(💇)、暗に自(👣)分(fèn )の本領は一芸一能に秀で(🦀)ることにあるのでは(👞)な(🛡)い、村(cūn )人(📭)たちの(🧚)自分に対(duì )する批評は的(🍯)(de )を(😶)はず(🔗)れて(👌)いる、という意(yì )味(👚)を門人たちに告(gào )げ(🤭)、(🐻)その戒め(👺)としたもので(🚫)あろ(🔷)う。
○ (🌦)この(🌰)章の原文は(🦅)、よほど言葉(yè )を補(🏞)つて見(🏐)(jiàn )ないと意(💺)味が(〽)通じない。特に前段(📶)と後(hòu )段と(🛌)は一連の孔子の(📕)言葉になつて居り、その(🎳)間に意味の連絡がついてい(📷)ない。また(🍃)、後段に(🥍)おいては周(🛥)が殷(🗒)に臣事(shì )した(🛎)こ(⭐)とを(🕙)理由(yóu )に「至徳(☔)」と称讃し(🧒)てあるが、前(☔)(qián )段(🎗)(duàn )に(🗞)出て(⏳)いる武王(wáng )は殷の紂王(wáng )を討伐(fá )した人である(🗯)から、文王時代に対する称(chēng )讃(🎞)と見るの外(🚪)はない。従(cóng )つて「文王」という言(yán )葉(yè(🔸) )を補つ(💮)て訳することとし、且(🥌)つ賢(🧠)臣の(😱)問(⏪)題(🌆)で前後(hòu )を結(jié )び(🌄)つけて見た。し(♏)かしそ(🏺)れ(🛐)でも(🥏)前後(hòu )の(🔺)連(👟)絡は不充分(🛃)(fè(🏎)n )で(🔹)ある。とい(🚽)う(📃)のは(🎻)、(🆘)文(wé(🕒)n )王(wáng )の賢臣(chén )が武王の(👿)時代になる(🥁)と(📮)、武(👬)(wǔ )王(wá(⛩)ng )をた(🔵)すけて殷を討たせ(🎏)たことに(🙏)なるから(🍦)である。とにかく(😌)原文(wén )に何等かの錯誤が(⬅)あ(🏘)るのでは(🉑)ある(😐)まいか。
○ 次（原文(🍹)）＝＝一般に「つぎ」「第(💧)二(🕟)」の意味に解さ(🏐)れてい(🆚)るが、私は「途次」などとい(🚛)う場(chǎng )合(📽)(hé )の(👣)「次(🤮)」(🦎)と同(👋)じく、目標に達する一(yī )歩手(🐂)前の意に解し(👊)た(🙃)い。
三(❔)(sān )一(yī )（一(🕓)七(🍔)八(🔨)）
深渕ふか(🔴)ぶちにのぞむごと、(💽)
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