「何(🥍)、弁舌?――(😝)弁など、(🔚)どうでもいい(🤬)では(🥚)ないか。」
楽長(🥟)は、なるほど、(⛩)そう云わ(🍣)れれば(💼)、そ(😇)うだ、と(📪)思った。しかし、そ(👛)れが自分に邪心のある証拠(🚦)(jù(🔬) )だとは、まだど(🌑)うして(📍)も思えなかっ(🚞)た(🏒)。
というのであった。こ(👀)れも(🐐)子游に対するのと大(dà )同(🍟)小異で、少々怒りっぽい子(📿)(zǐ(🆗) )夏(xià )に対する答え(🆑)とし(✅)て(✡)は、(🚀)先ず当(dāng )然(🕣)だ。
陳亢は(🚸)字あざな(🌼)を子禽とい(🎪)った。
「6(🎸)父(🎽)の在(🎬)世(🚯)中は、子(〰)の人物をその志に(🤺)よ(🌷)って判断され、父が死んだらそ(🕛)の行動(🚐)(dòng )に(✨)よ(📄)って(🏰)判断(duàn )される。なぜ(🕰)なら、前(qián )の(🦖)場(🐙)合(hé(🧥) )は子(zǐ )の行動は父の節制に服すべきであり、後の場(🎲)(chǎng )合は(🔄)本(bě(🐷)n )人(rén )の自由である(🛄)からだ。しかし(🔼)、(🐾)後の場合(hé )でも、み(🔦)だりに父(🌤)の仕来りを(🦉)改むべきではない。父に(🚷)対(📖)する(😈)思慕(mù )哀(🌠)(ā(🧘)i )惜の情が深(🧖)けれ(🚁)ば、(🚩)改(🕍)むるに忍びな(🍟)い(🍚)のが自然だ。三(sān )年(niá(👏)n )父(🧕)(fù )の(👤)仕来(lái )りを改め(🤜)ないで、ひたすらに喪(😏)に服(fú )する者にして、はじ(🛁)めて真(🙅)の(👮)孝(xiào )子と云える。」
「それはそうと、(🕋)仲(💩)弓(gōng )はこのご(⏪)ろど(🚐)うしてい(🍑)るかね(🏩)。あれも斑牛の(🐺)子で、神様のお気に召(😦)(zhà(📹)o )さ(😯)ないという(🥀)噂も、ちょい(☕)ちょい聞くようじゃ(🤡)が。……」
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