一(yī )六(二(😖)〇〇)
一五(二(èr )二〇(🈺))
達(🍐)巷たつ(😱)こうという村の(📭)ある人(rén )が(🧜)いった(👳)。――
○ 孔(🐏)(kǒng )子と顔淵(♏)とのそれ(💔)ぞれ(🔻)の面目(mù )、並に両者の結びつきがこの(😀)一(🐯)章(😶)に躍如として(🚔)いる。さ(🔸)す(😽)がに顔淵の(👸)言葉(😑)であり、彼なら(😸)では出来ない(⭐)表現である(🌺)。
七(一(yī(💇) )九一(👰)(yī ))
○(👃) (💶)孔(kǒng )子と顔淵とのそれぞれ(⚓)の面目、並(🕌)に(🗾)両者の(🎟)結びつ(🌀)きがこの一(📕)章に躍如(🐁)としている。さすがに(💖)顔(yá )淵の(🕴)言葉(yè )であり、彼ならでは(🧠)出来(lái )ない表現である(😑)。
二(🏼)(二〇七)
舜帝には(🧤)五(🎊)人の重(😝)臣(😛)(chén )が(🐴)あ(📟)って天下(❓)(xià )が治(zhì )った(🚙)。周の(♑)武王は、自(🏋)分(fèn )には乱(luà(🚝)n )を治め(🏈)る重臣(chén )が十人あ(📧)るといっ(🔰)た。それに関連して先師(shī )がいわれ(🈺)た(🛅)。――
「先生(shēng )の徳(dé(🕡) )は高山のようなものだ。仰げば仰ぐほど高い(🛍)。先生(🗣)の(🐛)信念(📔)は金石(shí )のよう(👁)なものだ。鑚(zuān )きれば鑚(zuān )きるほ(🚣)ど(💟)堅い。捕捉(zhuō )しがたいのは(🤱)先生(🥉)の高(gāo )遠(🉐)な(🚒)道だ(🎪)。前に(🏘)あるかと思(🎴)うと、たち(🐯)まち(🏎)後ろにあ(🍌)る(✊)。先(🗽)生は順序を(🍭)立てて(🥎)、一歩一歩とわれわれを(🍒)導き(🍳)、(🚱)わ(🎶)れわ(➡)れの知(zhī )識(✂)をひろめるに(🍥)は各種の典籍、文(wén )物制(zhì )度(🍯)を以てせられ(🍧)、われわれの行動を規(guī )制(🆑)す(🚺)るには礼を以て(😭)せられる。私(🚨)(sī )はそのご指(🥥)導の精(🏞)妙さに(👼)魅せられて(🥋)、やめようと(😕)して(🎃)もや(📢)めることが出(🙋)来(lái )ず、(📖)今(😬)日まで私(🎀)の才能のかぎりをつくして(💪)努力し(🎄)て(👿)来た。そして今では、(🕚)どうなり先(xiān )生の道の本体をはっきり眼の前(🔑)に見ること(👼)が出来るような気(🔫)が(🎛)する。しかし(👀)、いざそれに(🏩)追い(🤱)ついて捉えようとすると、やはりどうにもならない。」(🥝)
「大(dà )宰はよく私の(📦)こ(💺)とを知ってお(👺)られる(🚹)。私は(📙)若いころには微賎な身分だ(😶)ったので、つ(🅱)まらぬ(🍒)仕(🎲)事(👕)を(🥒)いろい(📁)ろと覚(🕗)えこんだもの(📗)だ。しか(🦖)し、(🎑)多能だから君子だと思われたのでは赤面(🎱)する(📩)。いったい君子(zǐ )と(⤵)いうも(👉)の(💷)の(🔺)本質(zhì )が多(🎦)能というこ(🆕)とにあっ(😾)ていいものだろう(👒)か(🖤)。決(jué )してそん(🐪)なことはない。」
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