○ 孝経によると、曾(😁)子(🤐)は孔(🔱)子(zǐ )に「身体(🌷)髪膚これを父母に受(🚑)く(➡)、敢(😐)て毀(👠)傷(shāng )せざ(🗜)るは孝の始(shǐ )なり」と(🛄)いう教え(🎌)を(🎲)うけて(🌟)いる(🍊)。曾(céng )子は、(🎭)それ(🐷)で(💮)、(🐣)手(🗜)や足に傷のないの(😵)を喜ん(🗺)だことはいうまでも(🍗)ないが、しかし、単(👸)に身体(🚟)(tǐ(🌚) )のこと(🙁)だけを問題(⬅)に(🤪)していたのでな(📺)いことも無論である。
「こ(🐋)こに美玉が(📺)ありま(🌵)す(🏯)。箱(📁)におさめて(🈺)大(🙋)切にしまっ(🎫)て(🍕)おき(❓)ましょうか。そ(🦎)れと(😂)も(🐍)、よい買手(🎮)(shǒu )を求(🥧)め(📆)てそ(🌑)れ(😀)を売(😘)りましょうか(🎆)。」
○ (💨)泰伯==周の大王(たい(🚔)おう(✒))の長子(zǐ )で、仲雍(🗿)(ちゆうよう)季歴(lì )(き(🤠)れき)の(🔒)二弟があつたが、季歴の子昌((🔞)しよう)がすぐれた人物(🚧)だつた(🤪)ので(💊)、大王(🏌)は位を末子(👧)季歴(🚷)に譲(🍯)(ràng )つて昌(chāng )に及ぼし(📂)たいと思つた。泰伯(bó )は父の意志を察し(📢)、弟(🌓)の仲雍と共に国(🌝)を去(qù )つ(⚪)て南(ná(📵)n )方(🗾)に(💛)かくれた。それが極めて隱微(💫)の間(😱)に行われ(⛺)たので、人民はその噂さえすることが(✳)なかつた(🔎)のである。昌(chā(👇)ng )は後(hòu )の文(wén )王(wáng )、そ(🍟)の(🎺)子発((🥎)はつ)が武王(🌲)である(🍇)。
先(⚫)(xiān )師(😽)が道(🐷)の(⛸)行(háng )われな(🧘)いのを(🥉)歎じ(💀)て九夷(yí )きゅういの地に居をう(🥁)つしたいといわれた(🏄)ことがあった。ある人がそれをき(🔲)いて先師(shī )にいった(🐩)。――(🕍)
先(xiān )師のご病気が(🤓)重(chó(😄)ng )くな(🏻)っ(🆒)た(🎪)時(🍹)、子路は、いざという場(chǎng )合のことを考(kǎo )慮(⛪)して、門人たちが臣(chén )下の礼(lǐ )をとって葬(zàng )儀(yí(💳) )をとり(🍦)行(háng )うよ(➕)うに手は(🔽)ずを(⌚)きめていた。その後(🐐)、病(bìng )気が(⛽)い(💺)く(♐)らか軽(🚾)くなった時、先(🍎)(xiān )師(🔬)はそのことを知(zhī )られて、子路にいわれた。―(🙀)―(🏁)
おののくここ(♌)ろ(🦒)。
こころやぶれず
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