(🔽)かとい(🌬)って(🍂)、孔(kǒ(🌽)ng )子に対して、「そんな(🌷)遠まわしを云(💰)(yú(💠)n )わないで、もっと(🐀)あからさまにいって下さい。」と(😅)も(✏)云(🍬)いかねた。もし孔子に(🛵)、諷(fěng )刺の意(🉑)志(❤)がないと(🤑)すると、そん(💓)なこと(📹)を云い(🍴)出(chū )すのは、礼を失するこ(⬜)とに(🎎)なるからである。
(もし(🕌)、孟孫(🌘)(sūn )氏(🍣)に、は(🎫)なは(🕔)だしい(🚁)僭上(💔)沙汰(⏯)でもあ(🧑)れば、それは孟孫(🔉)氏一(❤)家(jiā )の問題だけでなく(🐌)、(⛹)魯の国(🕊)(guó )の問題であり、ひいて(🎞)は天(🀄)下(xià(🉑) )の道(dào )義を紊る(🌹)ことに(💰)もなる。それ(🐨)に、万(wàn )一、自(🐔)分(🌃)に一(yī )応の相談をし(🐜)た(🅿)、とでも云いふ(🎣)らさ(🎑)れると(😹)、これか(🗻)ら自(zì )分がやっ(🔘)て行(🕐)こうとする政治の精神を、傷ける(🏯)ことにもな(⏸)る。出来(🚛)れば、(🌘)自分のいっ(🏪)た意(yì )味を、はっ(💰)きり(🕯)さ(🔛)して置くに越したことはない(💄)。しか(🍶)し、祭(jì(👘) )典の計(🤞)画(huà )について(🍘)、直接(🦗)の相談も(🖨)うけないで(💞)、こちらか(🔶)らそ(🚵)れを云い出すのも(🐰)非(fēi )礼だ。何と(🚌)か方(🍙)(fāng )法(fǎ )は(👞)ない(💏)ものだろうか。)(🎺)
「礼(🎼)(lǐ )は簡に(🅰)失(shī )してもなら(🚃)ないが、また過(👹)ぎ(🌷)てもならない。9過(guò )ぎたる(🏷)はなお及ば(🗃)ざる(👼)がごとしじゃ(🤭)。人間には(🈹)それぞれに分(fèn )というものが(💅)あ(🤡)るが、その分を上下しない(🧛)と(♋)こ(😸)ろ(🐩)に、(⚽)礼(lǐ )の正しい相がある(🤫)。分を越えて親(qīn )を(🍥)祭(📹)るのは(📶)、親(qīn )の靈をして非礼(🍦)を享(🐒)うけしめること(🥎)になるのじゃ。のみならず、大丈(🏿)(zhàng )夫の非礼(🗳)は(🛥)やがて天下(xià )を(🚓)紊みだ(🐢)るもとになる。親の靈を(📖)し(🚆)て(🍕)天下を(🌞)紊るような(💙)非礼(lǐ )を享けしめて、(🤚)何(hé )が孝行(háng )じゃ。」(🤓)
元来(lá(🤪)i )孔(kǒng )子(🕵)はユーモ(🧘)リストで(⚽)はなかった(😻)。だか(🌭)ら彼は、生(🔇)(shēng )真面目(mù )に考(🌦)えて、(😄)そ(🚌)んなことを(🌁)思(🌱)いついたの(🗑)である。しかし、思い(🤙)ついて見ると、いかにも可笑(xià(🗼)o )しか(👼)った。彼(🍁)(bǐ )は思わず微笑(xiào )した(🤐)。同時に、(🤑)何となく自(zì )分にはふさわしくない(😟)よう(😭)な気がし出した(🍩)。たしかに彼(🔱)のふだんの(👬)信(🉑)念に照らすと、それは決して(🤵)気持(chí )のいい策だとは云えなかったので(👡)ある。そこに気がつくと(🖤)、彼はもう笑(xiào )わなかった。そし(🚰)て、ゆっくりと、もう一度考(📊)えなおした。しかし、(🏥)それ以(yǐ )上(shàng )のいい考えは(🎤)、どうしても(🆙)思い(🎩)浮ばな(🕣)かった(🛃)。
孔子は、ぬかりなく考え(➖)た。そして遂に一(yī )策を思(🐥)いつ(🏁)いた。それは(🌴)、相手の用(🌟)いた策そのままを応用する(🍖)こ(🛏)とで(🔃)あ(🍠)った(🚈)。つま(💡)り、陽貨の留守を見計(📍)って、(🧐)謝辞を述べに行こうと(😩)い(🦓)うの(🤣)である。
いつの間(jiā(🥚)n )にはいって来たのか、一人の小(xiǎo )姓が、彼のす(🚮)ぐ背(🎊)後(hòu )うしろか(🍝)ら(🍮)、そ(🌀)う云(🚿)っ(🏝)た。彼は(🏰)返(fǎn )事(📸)を(🎶)する代(👖)り(📋)に、ばね仕掛の(🌠)人形(👬)のよ(🐪)うに、卓のそばまで(💳)行って、せかせ(🛒)かと(🐃)服(fú )装をと(🥍)とのえた(🕷)。
子、仲(zhò(🍧)ng )弓(gōng )を謂(wèi )う(🦃)。曰(🍹)く、犂牛りぎゅうの子(zǐ(🍳) )し(🤕)、※(「馬(mǎ )+辛」、(🐔)第3水(👒)準(🙁)1-94-12)あかくして且(🌫)つ(👎)角よ(📕)くば、用うること勿な(🥈)からんと欲(yù )す(🔵)といえども(👑)、山(shā(💠)n )川其れ諸これを舎すてんやと。
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