子(📸)曰く(🔽)、雍よう(🤩)や南(🔖)面(miàn )せしむべしと。仲弓(🥖)、子桑伯子を問(wèn )う(🌖)。子曰く、可なり、簡(jiǎn )な(🍄)りと(🏖)。仲弓曰(🆙)(yuē(🕹) )く、敬けいに(🕦)居(💂)りて簡(🦋)を行(háng )い、以て其の(⏰)民(🐐)に臨まば、亦可(kě )な(🥑)らずや。簡に居りて簡(jiǎn )を(⛪)行わば、乃(nǎi )ち大簡(🔬)た(🛤)いかんなる(🐓)ことなか(➖)らんやと。子曰(yuē )く、雍の言然りと。
「見事な牛じゃ。あれならきっと神(🥓)様の思(sī )召(🍥)に(🥣)叶いそうじゃのう。」
孔子はま(🚚)た答(dá )えをうながした。樊遅は、少しいまい(♏)ましいとは思っ(⛓)たが、と(🏈)う(⛲)とう兜(👢)を(😼)ぬいでしまった。
「案外(wài )馬鹿げた(🛌)ことでないか(💬)も知れ(🛹)ない。はっ(🌄)きり云って見たらどうじゃな(🤚)。」
(礼(lǐ )にそむく(🤚)わけに(🌳)は行か(👔)な(🌾)い。しかし、無道の人(rén )に招(♒)かれて、たとい(😲)一日(rì )たりともこれを相たすけ(🥃)るのは士(shì )の道(dào )でない(🎸)。況んや策を以て乗じ(🏣)ら(👹)れるに於(🌠)てを(💳)や[(🏼)#「於(❗)てをや(🖊)」は底(🤕)本では(⬆)「於てお(🎛)や」(🛳)]であ(🍣)る。)
樊(😈)(fán )遅(🥠)は喜ん(🎷)だ。それは(🙈)その中に(🧡)、「違(🤨)わない」(🚥)という言葉が見(🥘)つかった(🏧)か(🐬)らである。しかし、(♍)数秒(miǎ(☕)o )の(🔴)後には(📯)、彼(bǐ )の頭は却っ(✌)て(🏿)そのために(🤴)混乱しはじ(➰)めた。と(✳)いう(⭕)の(💔)は(💏)、さっ(🎸)き孔(kǒng )子のいった「(🌯)違(wéi )わない(🔊)」(👠)と(🎵)、この言葉の中(💻)の「(🏂)違わな(🏢)い」とは(🚚)、まるで(🦉)意味が(📑)ちがっていそ(🐯)う(🥍)に思えたから(🎾)で(🔜)ある。後の場合の(🎲)「違(wéi )わない」は、第(😭)(dì )一、父母の存(🍸)命(mìng )中の(🌴)ことである。そ(❣)れに、前(qiá(🎿)n )後(hòu )の関係(🧖)から判(📮)断して(☕)も、初(📒)一念(niàn )を貫(🐼)けという意味(🎣)に相(xiàng )違(wé(😣)i )ない。父母を亡(🤰)(wáng )くしたあとの「違わ(🐈)ない」ということが、(💋)それ(🚔)と同じ意味だとは、どうしても思(🐠)え(🥃)な(🗻)い。言葉が(🎇)同(⚓)じなだけに(🖋)、彼はいよ(🦓)いよ(🕺)判(🐂)(pà(🛴)n )断に苦(kǔ )し(🔐)んだ。
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