日本《タマクリ》2行目ライン
タマクリあらすじ
○(🚝) 天下＝＝当時(👺)(shí )はまだ殷の時代(dài )で。周(zhō(👞)u )室(🤩)の天下(🐷)ではなか(📿)つ(🚋)た(📋)が、後(🎻)(hò(🎯)u )に(🐒)天(tiā(👤)n )下(⬅)を支(zhī(❓) )配(pèi )したの(🧑)で、この語(😰)が用(yòng )いられた(🐾)のであろう。
一四(🍋)（一(🐐)九(✝)八(bā )）
○(💅) 四十(😧)(shí )づら(💆)、五十(🎎)づらをさげ(🧗)、先(🚼)輩顔を(🥉)して孔子の前に並んでいた門(⛲)人たちは(🥦)、どんな(💀)顔(👅)をしたであろう。
「正面切っ(✂)て(😓)道(〽)理を説かれる(🈵)と、誰(🐪)でもその場はな(😙)るほどとうなずかざ(🐵)るを得(dé )ない(🎩)。だ(🐶)が大事なのは過(👎)(guò )を改(🧤)めるこ(👲)とだ。やさしく(🆗)婉曲(📫)に注意(⛩)し(🏯)て(🥗)もらうと、誰でも気(🕸)(qì )持(😅)(chí(❣) )よ(🎽)くそれに耳を傾け(🦔)ることが出(💗)来(lái )る。だが、大事な(🍵)の(🍰)は、その真意のあるとこ(🦍)ろをよく考えて見(🏮)ることだ。いい気になって真意を(☕)考えて見ようともせず、表(biǎo )面(🧤)だ(🐛)け従って過を改(🔄)(gǎi )めようとしない(⌚)人は、(🈴)私には全く手のつけようがな(🏣)い。」
曾先生がいわれた(🔧)。――
○ (⚡)本(🏖)(běn )章(🥓)には拙訳(yì(〽) )と(🛬)は極端(duān )に相反する(✈)異説(shuì )がある。それ(🛂)は(🚼)、「三(🆚)年(nián )も学(🚥)問をして俸祿にありつけ(👓)ないよう(🐡)な愚(yú )か者は、めつたにない」という(㊗)意に解する(🌨)のである。孔子の(🤹)言葉(yè )として(❗)は断じて同意しがたい。
「恭敬なのはよいが(📺)、それが礼に(🎤)かなわないと(🐀)窮屈になる。慎(🈯)重(chó(🕠)ng )なの(🔖)はよいが、それ(🎪)が礼に(👨)かなわないと(🔺)臆(🐹)(yì )病になる。勇敢なのはよ(⚪)い(😛)が、それ(❓)が(🆕)礼にかな(✡)わないと、不逞(🐭)になる。剛直(⭕)(zhí(🛂) )なの(🛡)はよいが(🎊)、それが(🤢)礼にか(🕓)なわ(🖋)ない(📜)と(✝)苛(👹)酷になる。」
舜(⤴)帝には五(✨)人の重(chóng )臣があ(🤦)って天下が治(🎉)った(🚨)。周の武王は、自(zì )分(🚙)には乱を治め(🃏)る重臣が十(shí )人(rén )あるといった。それに関(🔵)連(liá(🙅)n )して先師がいわれた。――
「修行(háng )というも(🙍)のは、たとえば山を(🐸)築(zhù )く(🏖)ようなものだ。あと一(yī )簣もっ(🐞)こ(🛃)というとこ(🥘)ろ(💎)で挫折(shé(🧖) )しても、目的の山(shān )には(👜)ならない(🚓)。そしてその罪は(🌰)自(🕐)分にある。ま(🧞)た、(🏓)たとえ(🧣)ば地なら(🛋)しをす(🍪)るようなも(♿)のだ(😦)。一簣もっこ(🥪)で(⬛)もそこにあけた(📮)ら、そ(✝)れだけ仕(🐀)事が(➗)はかど(🌯)ったことに(🐱)な(👕)る。そしてそれは(🔌)自(zì )分が進んだのだ(💣)。」
「先(xiān )生は、自分(fèn )は世に用(yòng )い(⚽)られ(😁)なかったために、諸(zhū )芸に(❤)習熟した、といわれ(👙)たことが(😏)ある(🐠)。」
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