朝(🎀)倉先(xiān )生(💋)(shēng )は、かつて(🈚)次(cì )郎に、(➖)「現(xiàn )在の日本の(🛒)指(🛩)導(dǎo )層の大(😈)多(duō )数は、正面からは全く反対(duì(🔶) )ので(🥂)き(😳)ないよう(👨)なことを理由にして、自分たちの立場を正(zhè(🤛)ng )当(🐣)化(⭕)した(💚)が(🐰)るきらいがあるが、そ(🛏)うしたずるさは、ひ(🍎)と(🕝)り指(zhǐ )導層だけに限(🐐)られたことではないようだ。た(🌳)いて(💪)いの(🚢)日本(🐡)人は、(🗳)何かというと(🎉)、表面(miàn )堂々と(🗂)した理(lǐ )由で自分の行動を弁護したり、飾かざ(👎)ったりす(😖)る。しかも、それで他人(rén )をご(🐱)ま(🥖)か(👹)す(🤺)だけでなく、自分自(🎥)身の良(🎾)心(xīn )をごまか(😯)している。それをずるいなどとはちっとも考えない。これはおそろしいことだ。友(yǒu )愛(🗜)塾の一つの大(🤝)きな使(shǐ )命(mìng )は、共同生活の実(🈺)践じっ(🧐)せんを通(🌀)じて、青(🛹)年た(🈺)ち(🎭)をそうしたずるさから救い、真理に対し(🏫)てもっ(👿)と(🔲)誠(🤠)実な人間にし(🥠)てやること(👔)だ。」(👊)というよ(👘)う(😋)な(🛌)意味のことを、いったこ(♉)とが(🧗)あ(💹)ったが、(🐳)次(cì(❤) )郎(🏬)は、便所(suǒ )の中(🕚)(zhōng )から、飯島のうしろ(💰)姿(zī )を(🖨)見おくり(🕓)な(⌚)がら、そ(👌)の言葉(yè(🗄) )を思(🤾)いおこ(📪)し、今さら(🖇)の(🍦)よ(🖲)うに、大(dà )きな(🌔)困(♓)難にぶっ(📍)つかったよう(🌳)な気がした(🚫)のだった。
(⚓)次(🔠)郎(📦)は、思いきりド(🚎)ア(📏)をあけ、
(😐)コーン、コーン、――コーン(🍪)、(🤜)コーン。
(👗)塾(shú )長室(shì )の(📂)掃除(chú )は、朝倉先生(shē(🔐)ng )夫(🖋)妻(qī )が、空(💡)林庵の掃除を(🍄)す(🏂)ましたあと(🗯)、給仕(shì )の河瀬か(🛀)わせに手(shǒ(🗂)u )つ(🔳)だってもらって、自分たち(💪)の(🌍)手でや(🚉)ることになってい(🈳)たが、(👆)次郎も(🌡)、(🍞)都(🌕)合がつき(🐍)さえ(🗜)すれば(🐑)、手つだうことに(⏸)していた(🏚)の(🕴)である。
と、み(🔠)んな(🥐)に(🧣)き(🤓)こえ(🤟)るよ(🤗)うな声(🤾)で(💊)言(🌁)いながら、教(🗜)壇きょ(😃)うだん(📆)を(🎓)おりてか(🧚)れのほうに近(jìn )づいて来た塾生(🎇)があった(📚)。飯島(🏉)である。次郎(láng )は思(➖)わず苦笑(xià(📼)o )した。何かむかむか(📴)するものが、胸の底からこみあげて来(🍕)るような気持(🛣)ち(🧦)だった。しか(🍈)し、(🔭)か(🛅)れはしい(📄)て自分をお(😁)ちつ(🚏)け、
「妙みょうなもんだね、選挙(jǔ(🦐) )なん(👑)て。」
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