日本《熊本 av 女優 ソープ》2行目ライン
熊本 av 女優 ソープあらすじ
○ 子貢は孔子(💹)が卓越し(🎡)た(🈂)徳と政治(zhì )能力とを持ちながら、いつまでも野に(🗂)あ(💓)るの(💬)を遺憾(hà(❎)n )と(🙊)して、かよ(🥁)うなことを(⌚)いい(🍬)出(㊗)(chū )したので(🎸)ある(🔛)が(🚭)、子貢(🍼)らしい才気(qì(📚) )のほ(💹)と(🥧)ばしつた表(👑)現(🎊)である(💕)。それに対す(🃏)る孔(kǒ(⛑)ng )子(zǐ )の答(🧖)えも(🖥)、じようだ(🌛)んまじりに、ちやんと(🆔)お(🧘)さえる所はおさ(⏱)えてい(🔩)るのが面白い。
○ この章の原文(wén )は(💦)、よ(👖)ほ(🎑)ど(🌎)言葉を補つて見(jiàn )ない(🛫)と(🐦)意味が通じない。特に前段と(🤬)後段(duàn )とは一(yī )連の孔子の言葉に(🛎)なつて居(jū )り、そ(💰)の(😒)間に意味(wèi )の連絡がついていない。また、後段においては周が(🕴)殷(yīn )に臣(🤒)事したこと(🐜)を(🖇)理由に「至徳」(👜)と称(🤰)讃してあるが(🥂)、前段(📘)に出て(👧)いる武(🔕)(wǔ )王(wá(👜)ng )は殷(🚦)(yīn )の(🈷)紂王を討伐(fá(🐲) )した(🌀)人であるから、文王時(💬)代(🗒)に対する称讃(🧣)と(🖊)見(jiàn )るの外はない。従つ(👟)て「文王」という言葉を(🔏)補つて訳することとし、(🚕)且(⭕)つ賢臣(chén )の問題で前後を結び(🤞)つ(🖥)けて見た。しかしそれでも前後の連(lián )絡は(🚸)不充分(fèn )である(🌋)。というのは、文王(wáng )の賢臣が武王(wá(🖨)ng )の時代になると、(🕵)武王をたす(🍠)けて殷(🛏)を討(🍥)た(🌪)せた(🆎)こ(🤸)と(🔌)になるからである。とにかく原文に何等かの錯誤が(😟)あるのではあるまいか(🍂)。
○ (🀄)巫(wū )馬期(🍄)(qī )＝(💨)＝孔子の門(😷)人。巫(wū )馬(😰)は姓(xìng )、期は(🛄)字(🔍)、名は施(shī(🍢) )（し）(🎱)。
互郷(🗽)ごきょうという(🚫)村の人たちは、お話に(📰)な(🏚)ら(✉)な(📷)いほ(🔫)ど風(💾)俗が悪(🥝)かった。ところがそ(👚)の村の一少年が先師(shī )に入門(mén )を(🗳)お(🚴)願いして許さ(🖥)れたので、(🤳)門(mén )人たちは先師(🎉)の(🏪)真意を疑(yí )った(🌜)。すると、先師はいわれた。――
二四（二二(èr )九）
七（二一二(èr )）
一(🔩)五（(👶)一九(jiǔ(🥣) )九(🤲)）(🌓)
○ 孟敬子＝＝魯の大(🛺)夫(fū )、(😩)仲孫氏、(🏥)名は捷。武伯(🌻)の子。「子」は敬語。
「道(⏪)(dào )を行(háng )おう(👋)とす(🙊)る(😚)君は大器で強靭(🌾)(rèn )な(🤪)意(🍎)志の持主(zhǔ )でな(🤼)け(📆)れば(🥡)ならない。任務が重大(🤝)でし(🎐)かも前(👵)途(tú(🐓) )遼(liáo )遠だか(📩)らだ。仁(➰)をも(🚙)って自分の任務とす(🎫)る(Ⓜ)、何と(🏽)重いでは(💝)ない(🎀)か。死にい(💞)たるまで(🚿)その任務はつづく、何と遠(yuǎn )いではな(❄)いか。」
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